جماعة التصريح به، ومنشأ نسبة صاحب الذخيرة إلى ظاهر الأصحاب ما ذكره المصنف رحمه الله في كتابيه وبأنه لازم اعتبار الاستمرار.
وفيه: مضافا إلى أنه لا يقتضي إلا دخول الليلتين المتوسطتين أنه يتم على القول باعتبار التوالي، وحيث عرفت عدم اعتباره فلا وجه له، نعم في صورة التلفيق تدخل الليلة المتوسطة بناء على اعتبار الاستمرار كما لا يخفى.
فإن قلت: إن نصوص التحديد أما أن تحمل على محض المقدار - أعني ستا وثلاثين ساعة مثلا - فلازمه الاكتفاء بليلة ونهارين، أو على النهار التام على نحو الموضوعية، فلازمه عدم اكتفاء بالنهار الملفق.
قلت: إن ظهور النصوص في موضوعية النهار لا ينكر، إلا أن الظاهر منها لا سيما بعد ملاحظة نظائر المقام من الإقامة عشرة أيام وغيرها، وموثق سماعة المتقدم، إرادة النهار التام على نحو الطريقية إلى الساعات النهارية لا مطلق الساعات.
وعليه فلا يجتزى بالنهار الملفق.
لا يقال: إن لازم ذلك الاجتزاء بالملفق من أبعاض اليوم غير المتوالية، فإنه يقال: ظهور نصوص التحديد في الاستمرار يأبى عن ذلك كما عرفت آنفا.
هذا كله في أقل الحيض.
أكثر الحيض عشرة أيام (و) أما (أكثره) ف‍ (عشرة أيام) إجماعا كما عن الخلاف والغنية والمنتهى والذكرى والتنقيح وجامع المقاصد والمدارك وغيرها وتشهد له نصوص كثيرة