(مسألة 20): الحكم بالصحة في صورة الوجدان بعد الركوع ليس منوطا بحرمة قطع الصلاة (2) فمع جواز القطع أيضا كذلك ما لم يقطع.
____________________
وجدان الماء بعد الركوع التعبدي:
(1) لا اشكال في المسألة فيما إذا قامت أمارة شرعية على الاتيان بالركوع لأنها تحكي عن الواقع. وهل الأمر كذلك فيما لو أثبتناه بقاعدة التجاوز أم لا؟
الصحيح أن الأمر كذلك لما بيناه في محله من أن القاعدة ناظرة إلى الواقع في ظرف الشك لقوله (ع) " بلى قد ركع " (1) وليس البناء على تحقق الركوع مجرد وظيفة فعلية.
وجه الحكم بالصحة عند الوجدان:
(2) لما مر من أنه مستند إلى النص، ومن هنا قلنا بجريانه
(1) لا اشكال في المسألة فيما إذا قامت أمارة شرعية على الاتيان بالركوع لأنها تحكي عن الواقع. وهل الأمر كذلك فيما لو أثبتناه بقاعدة التجاوز أم لا؟
الصحيح أن الأمر كذلك لما بيناه في محله من أن القاعدة ناظرة إلى الواقع في ظرف الشك لقوله (ع) " بلى قد ركع " (1) وليس البناء على تحقق الركوع مجرد وظيفة فعلية.
وجه الحكم بالصحة عند الوجدان:
(2) لما مر من أنه مستند إلى النص، ومن هنا قلنا بجريانه