والشيخ محمد طه آل نجف التبريزي النجفي. له اتقان المقال في أحوال الرجال مطبوع 1323.
والسيد محمد بن هاشم الهندي النجفي. له نظم اللآل في علم الرجال 1323.
والشيخ محمد بن عبود الكوفي الخطيب الحائري. له الشجرة الطيبة في أحوال العلماء المنتجبة فرع منه 1338.
والشيخ علي بن حسن بن علي بن سليمان البلادي البحراني. له نور البدرين في علماء الأحساء والقطيف والبحرين عندنا نسختان منه إحداهما نسخة الأصل 1340.
ومؤلفو كتاب دانشوران ناصري في تراجم العلماء بالفارسية في عدة مجلدات كبار مطبوعة ألفه أربعة من العلماء بأمر الشاه ناصر الدين القاجاري وفرغوا من الجزء الأول منه وطبع 1296.
ومحمد حسن خان وزير المعارف في إيران في عهد القاجارية له الخيرات الحسان في تراجم المشهورات من النسوان فارسي مطبوع.
والسيد محمد باقر المدرس الرضوي له الشجرة الطيبة في أحوال السادات الرضوية فارسي رأينا منه نسخة الأصل في المشهد المقدس الرضوي.
والشيخ محمد بن مهدي آل مغنية العاملي له جواهر الحكم فيه تراجم كثير من معاصريه وغيرهم وأدبيات وتاريخيات لو رتب وهذب لم يكن العقد المفصل للسيد حيدر الحلي أحسن منه حدود 1325.
والميرزا عبد الحسين خان التبريزي الطبيب من أهل هذا العصر له مطرح الأنظار في تراجم أطباء الأعصار فارسي مطبوع.
والشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا النجفي من آل صاحب كشف الغطاء له الحصون المنيعة في طبقات الشيعة تسعة مجلدات لم تخرج من المسودة 1350.
والسيد حسن آل صدر الدين العاملي الكاظمي. له تكملة أمل الآمل ثلاثة مجلدات. تأسيس الشيعة الكرام لفنون الاسلام. مختصرة الشيعة وفنون الاسلام مطبوع وغير ذلك 1354.
ومن المعاصرين الأحياء الشيخ آقا بزرگ الطهراني نزيل سر من رأى له كتاب طبقات الشيعة ثلاثة عشر مجلدا. الذريعة إلى معرفة مؤلفات الشيعة ستة مجلدات.
والشيخ محمد بن طاهر السماوي النجفي له الطليعة من شعراء الشيعة مجلدان. وأبصار العين في أنصار الحسين كثير الفوائد مطبوع.
والسيد محمد مهدي الأصفهاني الكاظمي له أحسن الوديعة في علماء الشيعة مطبوع.
والشيخ محمد علي ابن الشيخ محمد رضا الناييني الكاظمي. له طبقات الامامية أعطانا إياه أيام اقامتنا بالكاظمية سنة 1352 ونقلنا منه.
والشيخ عبد العزيز الجواهري النجفي. له آثار الشيعة الإمامية عشرون جزءا طبع منه جزءان.
والسيد عبد الحسين آل شرف الدين الموسوي العاملي. له بغية الراغبين في آل شرف الدين.
وميرزا عباس اقبال الآشتياني أستاذ في دار المعلمين في طهران.
له كتاب خاندان نوبختي أحوال النوبختيين مطبوع.
وبديع الزمان بشرويه الخراساني الطهراني. له كتاب سخن وسخنوران في جملة من شعراء الفرس مطبوع.
مؤلفو الشيعة في التاريخ والسير والمغازي منهم أصبغ بن نباتة تابعي من خواص أصحاب أمير المؤمنين ع. قال الشيخ في الفهرست: روى عنه الدوري مقتل الحسين بن علي ع وذكر سنده إليه المائة الأولى.
وأول من صنف في التاريخ الاسلامي أبان بن عثمان الأحمر التابعي له كتاب المبدأ والمبعث والمغازي والوفاة والسقيفة والردة كتاب واحد ذكره الشيخ في الفهرست والنجاشي وذكرا أسانيدهما إليه وقالا أخذ عنه أهل البصرة أبو عبيدة معمر بن المثنى وأبو عبيد محمد بن سلام وأكثروا الحكاية عنه في اخبار الشعراء والنسب والأيام 140.
ومنهم محمد بن السائب الكلبي. قال ابن النديم في الفهرست من علماء الكوفة بالأخبار وأيام الناس 146.
وأبو مخنف لوط بن يحيى الأزدي الغامدي. قال النجاشي: من أصحاب الأخبار بالكوفة ووجههم وصنف كتبا كثيرة منها: المغازي، فتوح الشام، العراق، خراسان، الجمل، صفين، النهر، الغارات، مقتل الحسين ع، وغيرها. وقال ابن النديم في الفهرست: قرأت بخط أحمد بن الحارث الخزاز قالت العلماء: أبو مخنف بأمر العراق واخبارها وفتوحها يزيد على غيره، والمدايني بأمر خراسان والهند وفارس، والواقدي بالحجاز والسيرة. وقد اشتركوا في فتوح الشام اه‍ واثنان من الثلاثة شيعة أبو مخنف والواقدي المائة الثانية.
ونصر بن مزاحم المنقري. قال ابن النديم في الفهرست من طبقة أبي مخنف له: الغارات، صفين، الجمل، مقتل حجر، مقتل الحسين ع اه‍ وله غير ذلك في التاريخ المائة الثانية.
ومحمد بن إسحاق بن يسار المدني صاحب السير والمغازي. نص على تشيعه ابن حجر في التقريب وذكره أصحابنا في علماء الشيعة وقال العلماء انه اعلم الناس بالمغازى واحفظهم واعرفهم بفنون العلم. قال ابن كثير الشامي في تاريخه في غزوة بني لحيان: ان البيهقي ذكرها سنة أربع والأشبه ما ذكره ابن إسحاق انها كانت سنة ست اتباعا لامام أصحاب المغازي في زمانه وبعده كما قال الشافعي: من أراد المغازي فهو عيال على محمد بن إسحاق اه‍. وهو أول من كتب سيرة النبي ص. في كشف الظنون: علم السير. أول من صنف فيه الامام المعروف بمحمد بن إسحاق رئيس أهل المغازي. وقال في حرف الميم: علم المغازي والسير. مغازي رسول الله ص جمعها محمد بن إسحاق أولا ويقال أول من صنف فيها عروة بن الزبير اه‍. وقال السيوطي في الأوائل: أول من صنف في