(١) في الفائق تقلع ارتقع قدمه على الأرض ارتفاعة كما تنقلع عنها وهو نفي للاختيال في المشي.
(٢) تكفأ تمايل إلى قدام لأن ذلك أقرب إلى الوقار والتواضع ولا ينصب قامته ولا يؤخر صدره ويتمايل إلى وراء لأن ذلك فعل المتكبرين والمختالين.
(٣) الصعد بفتحتين خلاف الصبب اي كأنما يمشي في موضع عال. وكل هذه الصفات من قوله كأنما ينحدر من صبب كأنما ينقلع من صخر إذا مشى تقلع وما يأتي في حديث ابن أبي هالة إذا زال زال قلعا كناية عن أن مشية بقوة وعزم كمشي الأشداء كأنه يرفع رجليه من الأرض رفعا قويا لا كمشي الكسالى الذين يجرون أرجلهم جرا أو المختالين الذين يتمايلون في مشيهم.
(٤) في النهاية غمرهم أي كان فوق كل من معه من قولهم ماء غمر يغمر من دخله ويغطيه.
(٥) الأجرد ضد الأشعر وهو الذي على جميع بدنه شعر أي ليس على جميع بدنه شعر بل على أماكن منه كالمسربة والساعدين والساقين - المؤلف - (٦) لما يرى فيه من الوقار والجلال وملامح العزم والحزم وقوة الإرادة وعلو الهمة وشدة البأس.
(٧) لما يرى فيه من سعة الصدر وحسن الخلق والبر والجود وكرم العشرة.
(٨) الأمهق الكريه البياض كلون الجص.
(٩) الشديد السمرة.
(١٠) المشذب الطويل الطول مع نقص في لحمه وأصله من النخلة الطويلة التي شذب عنها جريدها.
(١٠) المشذب الطويل البائن الطول مع نقص في لحمه وأصله من النخلة الطويلة التي شذب عنها جريدها.
(١١) أي ليس شديد السبوطة ولا الجعودة بل بينهما.
(١٢) في السيرة الحلبية أي إذا انفرقت من ذات نفسها فرقها أي أبقاها مفروقة والا تركها على حالها معصوقة ووفره أي جعله وفرة.
(١٣) العرنين الأنف والقنا طوله ودقة أرنبته مع حدب في وسطه والشمم ارتفاع قصبته واستواء اعلاء واشراف الأرنبة قليلا أي أن الحدب في أنفه قليل جدا لا يدركه الا المتأمل ولذلك يحسبه من لم يتأمله أشم.
(١٤) أي عظيمة وقيل واسعة والعرب تعد ذلك مدحا وغيره ذما.
(١٥) المتماسك الذي يمسك بعض أعضائه بعضا فهو معتدل الخلق.
(١٦) القصب بالتحريك عظام الأصابع وكل عظم مجوف فيه مخ.
(١٧) أي ممتدها وفي النهاية رواه بعضهم بالنون وهو بمعناه كجبريل وجبرين.
(١٨) الأخمص بفتح الميم من القدم الموضع الذي لا يلصق بالأرض منها عند الوطء والخمصان بضم الخاء المبالغ منه أي ان ذلك الموضع من أسفل قدميه شديد التجافي عن الأرض.
(١٩) مسيح القدمين اي ملسا وانهما لينتان ليس فيهما تكسر ولا شقاق فإذا أصابهما الماء نبا عنهما ولم يستقر.
(٢٠) الظاهر أنه بفتح القاف وسكون اللام أي إذا مشى كأنه ينقلع من الأرض قلعا ومر تفسيره في الحواشي السابقة. وفي النهاية لابن الأثير: في حديث ابن أبي هالة في صفته عليه السلام إذا زال زال قلعا يروى بالفتح والضم فبالفتح مصدر بمعنى الفاعل أي يزول قالعا لرجله من الأرض وبالضم اما مصدر أو اسم وهو بمعنى الفتح وقال الهروي: قرأت هذا الحرف في كتاب غريب الحديث لابن الأنباري قلعا بفتح القاف وكسر اللام وكذا قرأته بخط الأزهري وهو كما جاء في حديث آخر كإنما ينحط من صبب والانحدار من الصبب والتقلع من الأرض قريب بعضه من بعض أراد انه كان يستعمل التثبت ولا يبين منه في هذه الحال استعجال ومبادرة شديدة " اه‍ ".
(21) مر تفسيره.
(22) الهون الرفق واللين والتثبت.
(23) سريع المشي واسع الخطو.
(24) وذلك أقرب إلى الوقار والتواضع.
(25) اي قلما ينظر تحديقا.
(26) لين الخلق سهله أصله من دمث المكان إذا لان وسهل.
(27) الذواق كسحاب فعال بمعنى مفعول اي المأكول والمشروب.
(28) فلا يراعي أحدا في الحق.
(29) أصل الاشاحة الجد في الأمر وأشاح هنا أي جد في الأعراض ويحتمل ان يكون هنا بمعنى اعراض ونحا وجهه. وفي تاج العروس أشاح بوجهه عن الشئ نحاه وفي صفته " ص " إذا غضب اعرض وأشاح وقال ابن الأعرابي اعرض بوجهه وأشاح أي جد في الاعراض قال والمشيح الجاد وإذا نحى الرجل وجهه عن وهج اصابه أو عن أذى قيل قد أشاح بوجهه " أه‍ ".

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁴⁾، عمر بن سعد لعنه الله ⁽¹⁾، ابن شهرآشوب ⁽¹⁾، أنس بن مالك ⁽¹⁾، الضرب ⁽¹⁾، الوسعة ⁽⁵⁾، الغضب ⁽¹⁾، العرق، التعرق ⁽¹⁾، كتاب غريب الحديث لابن قتيبة ⁽¹⁾، إبن الأثير ⁽¹⁾، الجود ⁽¹⁾