بطريقين، أحدهما كالأول، وصورة الثاني: (إذا رأيتم الهلال فأفطروا وأشهدوا عليه عدولا من المسلمين) (1) واضطراب متن الخبر على هذا الوجه مما يضعف الاحتجاج به، خصوصا مع مصادمته للأخبار المستفيضة المتضمنة لعدم الاكتفاء بما دون العدلين (2)، ومع ذلك فمورد الرواية هلال شوال وهو خلاف المدعى. وكيف كان فلا ريب في ضعف هذا القول.
قوله: (ولا بشهادة النساء).
أي: ولا يثبت هلال شهر رمضان بشهادة النساء منفردات ولا منضمات إلى الرجال، وهذا الحكم إجماعي منصوص في عدة روايات، منها ما رواه الشيخ في الصحيح، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام: (إن عليا عليه السلام كان يقول: لا أجيز في رؤية الهلال إلا شهادة رجلين عدلين) (3).
وما رواه ابن بابويه مرسلا عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: (لا تقبل شهادة النساء في رؤية الهلال إلا شهادة رجلين عدلين) (4).
ولو حصل بإخبار النساء الشياع المفيد للعلم وجب التعويل عليه قطعا، لكنه ليس من باب الشهادة.
قوله: (ولا اعتبار بالجدول).
هو حساب مخصوص مأخوذ من [سير] القمر واجتماعه بالشمس، ولا ريب في عدم اعتباره، لاستفاضة الروايات بأن الطريق إلى ثبوت دخول الشهر أحد أمرين، إما رؤية الهلال، أو مضي ثلاثين يوما من الشهر المتقدم (5)،