عرفات قبل أن تغيب الشمس، قال: (عليه بدنة ينحرها يوم النحر، فإن لم يقدر صام ثمانية عشر يوما) (١).
قوله: (وفي كفارة جزاء الصيد تردد، وتنزيلها على الترتيب أظهر).
المراد بالصيد هنا: النعامة والبقرة الوحشية والظبي وما ألحق بها، لا مطلق الصيد، لأن في كفارته ما هو مرتب قطعا. ومنشأ التردد في هذه المسألة من دلالة قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم﴾ (2) الآية، على التخيير، لأن لفظ (أو) صريح في ذلك، ومن دلالة الأخبار الكثيرة على الترتيب، ولا ريب أن اعتبار الترتيب أحوط وإن كان القول بالتخيير لا يخلو من رجحان، عملا بظاهر الآية، وتحمل الروايات على الأفضلية.
قوله: (وألحق بهذا كفارة شق الرجل ثوبه على زوجته أو ولده، وكفارة خدش المرأة وجهها ونتفها شعر رأسها).
هاتان الكفارتان كفارة يمين، ومستندهما رواية خالد بن سدير، عن الصادق عليه السلام، قال: (وإذا شق زوج على امرأته، أو والد على ولده فكفارة كفارة حنث يمين، ولا صلاة لهما حتى يكفرا أو يتوبا