____________________
(1) ما لم يحصل معه شاغل عظيم اه بحر (2) أي لم يسهو (3) في الركعة في المبتلى أو في ركن مطلقا وقرز وعند م بالله مطلقا (4) لعله يستمر ما لم تغير العادة (5) لان خبر العدل صادر عن قرينة مقالية وظن نفسه عن قرينة حالية والمقالية أقوى من الحالية بدليل أن من رأى مركوب القاضي على باب الأمير حصل له ظن أنه في الظاهر ثم أخبر انه في المسجد فكانت أقوى اه غيث معنى (*) أما لو أخبره عدل بالصحة وآخر بالفساد كان القول لصاحب الفساد مع شك المصلى في صحة صلاته قرز (*) وأما خبر الفاسق فحكمه حكم الامارة الحالية ان حصل له ظن بصدقه عمل به والا فلا اه ح أثمار يعنى فيما يعمل فيه بالظن قرز (*) ظاهره يعمل به كل مصل اه وقيل يعني من فرضه الظن (6) لعله مع الظن أنها فاسدة وأما إذا شك فلا حكم له بعد الفراغ (7) مبتدئ أو مبتلى (8) يعنى بعد تمامها (9) فإن قيل ما الفرق بين أول المسألة وآخرها قلنا قد اختلفوا في وجهه كون هذا على نفى والشهادة على نفى لا تصح اه وفيه نظر لان شهادة النفي إذا استندت إلى العلم تقبل وقيل إن هذا مبنى على أنه فرغ منها وعنده انه أتمها فيعمل بما عنده لا بقول الثقة لان علمه أولى من علم غيره وقد بنى عليه في الكتاب وقيل الوجه ان الأصل الصحة وعارض الشك ان حصل خبر العدل فتعارض الشك وخبر العدل فرجع إلى الصحة بخلاف الفساد فخبر الثقة عارضه الأصل والصحة فلم يعمل به الا مع الشك فكان مرجحا هكذا ذكر بالمعنى (*) وسواء كان المخبر عدلا واحدا أو أكثر (10) الا ان يخبر عن علم فإنه يعمل بخبره ولو معه ظن بصحتها اه بيان معنى يتعارض الظنان والأصل الصحة قلت وسواء قبل الفراغ أو بعده؟؟