اه‍ سيدنا حسن رحمه الله قرز (1) ما لم يكن الإمام مسافرا فإن المؤتم يقعد له (2) مع العمد وقرز (3) قوى مع السهو (4) قلنا زيادة ركن عمدا لان الزيادة هنا من المؤتم اه‍ مفتي (5) الكلام لأبي العباس (6) كلام الفقيه ف كلام أهل المذهب كما حكاه الصعيتري والسلوك وغيرهما ولهذا تكلم الفقيه ع بعد ذلك وأشار إليه إذ لا يصح أن يفرع الفقيه غ على كلام الفقيه ف لتقدمه عليه اه‍ ولفظ حاشية هذا كلام الفقيه ع عائد إلى الخلاف بين أبى ط وبين الناصر وض زيد لا إلى قول الفقيه ف إذ الفقيه ع متقدم عليه اه‍ القول لأبي العباس فحينئذ قول الفقيه ع هو القوي وهو صريح البيان اه‍ والله أعلم (7) المذهب ولو كثر حيث أدركه قائما وهو ظاهر الاز إذ هو موضع قعود له وقرز (8) لقائل أن يقول إن السبق المذكور في هذه الصورة وقع قبل الائتمام به فما وجه هذا الكلام ويمكن انه لما اعتد بتلك الركعة ثبت له حكم المؤتم فيها وان لم يحرم قبل الركوع (9) يؤخذ من هذا أن المراد بالركنين الأول وواجب الثاني اه‍ ولفظ حاشية هذا مبنى على القول بأنه يحصل سبق الإمام بركنين وان لحقه المؤتم في آخر الثاني والأول مبنى على القول بأنه لا يكون سابقا الا حيث لحقه في الثالث اه‍ شرح بهران والله أعلم (10) بل قد ذكره الإمام الولي زيد بن علي أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله اه‍ شفاء ومجموع (11) يعنى الجماعة (12) قال في الشفاء الا في صلاة الجمعة لقوله تعالى فاسعوا إلى ذكر الله اه‍ بلفظه وذكر في الشفا في باب صلاة الجمعة ان المراد بالسعي المضي؟
فاسعوا إلى ذكر الله أي امضوا وقوله تعالى ان سعيكم لشئ أي العمل ويقال سعى سعيا أي عمل عملا اه‍ (13) في القلب لقوله تعالى أنزل السكينة في قلوب المؤمنين (*) في القلب