____________________
أو يعزل عنه ويتم لنفسه اه غيث وفى البيان مسألة ذا قعد الإمام ونسي ركعة قام المؤتم خلاف ما في اللمع فإن قعد معه فقيل تفسد اه لفظا (1) قلت وظاهر الأدلة يقتضى أن المؤتم لو جهر في محل جهر الإمام لم تفسد عليه وإنما تفسد إذا قرأ في حال جهر الإمام لأنه قال صلى الله عليه وآله فإن قرأ فانصتوا اه هامش تكميل (*) ينظر لو أخر الإمام الجهر إلى الركعتين الأخيرتين في العشاء هل تفسد على المنازع له فيهما يقال لا تفسد إذا كان في الزائد على القدر الواجب اه وقواه المتوكل على الله وقيل تفسد لان موضع القراءة غير متعين (*) يعنى حيث شرع الجهر وجوبا أو سنة أو تخييرا كالكسوفين (2) فيقرأ سرا حيث يجهر الإمام (3) آية أو بعضها وفي بعض الحواشي آية أو أكثرها (*) لا لو كبر في حال قراءة الإمام أو نحو ذلك (*) ولو سرا قرز (4) لا في حال سكوته قرز (5) لان النهي يدل على فساد المنهي عنه لقوله تعالى فاستمعوا له وذلك محمول على الصلاة إذ لا يجب الاستماع في غيرها اه غيث (*) أو جاهلا قرز (6) فائدة لو لم يسمع جهر الإمام لكثرة الأصوات هل ذلك كالبعد أو الصمم قيل كالصمم فيقرأ قال عليلم فيه نظر بل لا يجوز على المختار لأنه يدرك القراءة لكن التبس صوت الإمام بأصوات عيره اه غيث والذي يحفظ حال القراءة إن كان لرهج اجتزا به لان صوته من جملة الأصوات وإن كان لريح أو جعل في اذنيه قطنة فلم يسمع أنه لا يجتزئ به بل يقرأ لنفسه هذا ما يحفظ تقريره ومثله عن الشامي اه * فلو التبس عليه لرهج أو لبعد سل الجواب أنه يقرأ لان الأصل وجوب القراءة والظاهر عدم السماع (*) اما لو سمع آخر الفاتحة دون أولها لم يعتد بما سمعه لان ترتيبها واجب على الصحيح ويقرأ الفاتحة من أولها قيل ويحتمل أن تجزئه ويقرأ الذي لم يسمع أن قلنا بوجوب الترتيب لان معنى؟؟ يتغير فيكون الإمام قد رتبها اه صعيتري (7) أو حائل قرز (8) يقال لو سد اذنيه بقطن أو غيره؟ يكون كالصمم سل ذكر مي انه كذلك قرز (9) صوابه جهرها (10) ما لم يسمعه منه لا ما؟ اه بيان بل يقرأ ما لم يسمعه وما بعده لأجل الترتيب إذا كان من الفاتحة اه؟