أمر المولود الذي نبت غلفته بعدما يختتن هل يختتن مرة أخرى:
(فإنه يجب أن تقطع غلفته) الحديث (1).
فتحصل مما ذكرناه أن مقتضى النصوص وجوبه على الولي ولا قرينة لحملها على الاستحباب سوى تسالم الأصحاب عليه ثم إن من يجب عليه ذلك هو خصوص الأب والجد لأنهما المتيقن إرادتهما من النصوص والمورد لجملة منها فلا يجب على غيرهما قطعا.
ثم لا خلاف (و) لا اشكال في أنه لو بلغ الصبي ولم يختتن (يجب) أن يختتن نفسه (بعد البلوغ) وفي الجواهر بل الاجماع بقسميه عليه بل عد وجوب الختان من ضروريات المذهب والدين.
ويشهد به مضافا إلى ما تقدم من النصوص المتضمنة أن الختان من السنة أو من السنة الواجبة: قوي السكوني عن أبي عبد الله - عليه السلام -: (قال أمير المؤمنين - عليه السلام -:
إذا أسلم أرجل اختتن ولو بلغ ثمانين سنة) (2).
وخبر يعقوب ابن جعفر عن أبي إبراهيم - عليه السلام - في حديث طويل: (إن رجلا من الرهبان أسلم على يده - إلى أن قال - وقال: اختتن) (3).
ولا قائل بالفصل ومن الغريب ما في الحدائق من عدم الدليل على وجوبه عليه سوى الاجماع المدعى.
وهل يجب ختان الخنثى المشكل أم لا وجهان: قال: الشهيد الثاني في وجوبه وتوقف صحة صلاته عليه وجهان: من الشك في ذكوريته التي هي مناط الوجوب