(1) لعلك تقول المقصد ان المجرد يدرك ذاته لان الجسم والجسماني لا يدرك ذاته اللهم الا ان يعكس عكس النقيض إلى قولنا كل مدرك ذاته ليس بجسم وجسماني وهو ليس هنا بمقصود إذ ليس المقصود اثبات التجرد الا ان يعكس ثانيا بالعكس المستوى إلى قولنا ما ليس بجسم وجسماني فهو مدرك ذاته وهذا أيضا غير مجد إذ الموجبة تنعكس جزئيه فأقول ذكر احكام الجسم والجسماني هنا اما من باب ان الأشياء تعرف بمقابلاتها واما تركيب قياس على هيئة الشكل الرابع هكذا كل جسم وجسماني غير مدرك ذاته ولا شئ من المجرد بجسم وجسماني فينتج ما ينعكس إلى النتيجة المطلوبة أعني لا شئ من المجرد بغير مدرك لذاته وقوله كل موجود غير جسماني الخ تركيب قياس آخر على هيئة الشكل الأول ينتج ان المجرد عاقل ذاته سواء كان نفسا ناطقة أو عقلا أو واجبا بالذات أو صوره معقولة من الغير بناءا على اتحاد العاقل بالمعقول مطلقا س ره.