(1) الظاهر أن هذه الطريقة والتي تليها طريقه واحده وكيف كان فهي حجه قويه على كون الجوهر المجرد عاقلا لذاته فالقوم انما أقاموا هذه البراهين في الجواهر دون الاعراض بيان ذلك أن الصورة العقلية لمكان تجردها وبرائتها من المادة والقوة حاضره الوجود مجتمعه اجزاء الكمال فإذا كانت جوهرا موجودة لنفسها فهي لكونها موجودة لنفسها حاضره لها أي معقولة لها ولكون نفسها واحده لها محضره لها أي عاقلة لها لان الملاك في صدق الوصف وجود شئ لشئ وإذا كان الوجود جوهريا كان موجودا لنفسه ومتصنفا بنفسه ط مد (2) بفتح المثلثة لان قال جواب لما س ره (3) لم يكن حديث الاتحاد في كلام الشيخ هنا بل عبارة على ما نقل وهذه الصورة إذا كانت تجعل غيرها عقلا بالفعل بان تكون له ولعله قدس سره حمل الكون له على الاتحاد ككون الوجود للوجود واحده له وللوحدة ونحو ذلك ولا داعي عليه بل اللام لام الارتباط ويتم الدليل بدون الابتناء على الاتحاد فيقول إذا كان قيام المعقول بالغير يجعل الغير عقلا بالفعل فقيامه بذاته وهو الاتحاد يجعل ذاته عقلا وعاقلا بالفعل لان ذاته حينئذ يقوم مقام الغير والمعقولية ذاتية للمعقول بالفعل س ره.