(1) فان سبق المادة الجنس باطل والعلية كما نقل عن الامام من عليه الجنس بما هو جسم للحركات المخصوصة أو المبادئ المخصوصة س ره (2) ان أرادوا القبيلة الزمانيي للهيولي أو الظلمة والهاوية والخلاء مما هي مأولة إلى الهيولى فهي باطله فإنها مستلزمه للهيولي المجردة عن الصورة بأجمعها وهذا باطل وفي قوه القول بامساك الله تعالى عن الجود وانقطاع الفيض وأفول النور وحدوث التكلم وغير ذلك من المحذورات وان أرادوا القبيلة الذاتية الوجودية كما نقل فهو أيضا باطل لان الامر بالعكس كما علمت من فناء الجنس في الفصل والمادة في الصورة والماهية في الوجود وان أرادوا القبيلة بالرتبة العقلية فلا باس بها إذا جعل الجنس الأقصى الطبيعي والهيولي الأولى مبدءا محدودا في السلسلة الطولية الصعودية فيكون إشارة إلى التغيرات الاستكمالية بالنظام والترتيب من الأخص إلى الأشرف إلى أن ينتهى إلى الفناء المحض والانمحاق في سطوع نور الأنوار وقد نقل ان العالم كان أولا مظلما ثم قاعا صفصفا ثم أجاما ثم مملوا من الضفادع ثم من الأفراس ثم من بنى الجان ثم من بني آدم فتفطن س ره