(1) الأخصر التمسك بأصل السرعة والبطؤ فقط بان يقال السرعة قطع مسافة طويله في زمان قصير والبطؤ بخلافها س ره (2) إشارة إلى البرهان الطبيعي على وجود الزمان وقد أورده الشيخ وشرحه في السماع الطبيعي من كتاب الشفاء ومما يجب ان يتنبه له ان هذا البرهان ينتج ان لكل شخص من أشخاص الحركات شخصا واحدا بالعدد من الزمان يغاير زمان الحركات الاخر كما تغاير تلك حركه غيرها من الحركات بالعدد ونسبه كل زمان إلى حركتها التي يعرضها كنسبة الجسم التعليمي الخاص إلى الجسم الطبيعي الذي يعرضه.
ومن شان كل زمان ان يؤخذ واحدا يتقدر به غيره من الحركات ومقياساتها و اما الزمان العام الذي هو مقدار حركه اليومية فإنما تعينه لان يكون واحدا مقياسا تتقدر به الحركات تعين اصطلاحي من الناس لكونه أمرا مستمرا عاما تدركه افهام عامتهم نعم هناك زمان طبيعي دخيل في وجود الحوادث الطبيعية وهو زمان حركه الطبيعة الكلية الجسمية بجوهرها ط مد (3) وليعلم انه أحد البراهين على وجود حركه الجوهرية فتأمل فيه ط مد.