(1) لعلك تقول انا نقطع بان المعية ليست مجرد رفع التقدم والتأخر بل امر وجودي يلزمه هذا الرفع كما أن السواد ليس مجرد رفع البياض مثلا بل كيفية ملزومه للرفع قلنا الاثنان اما مثلان واما خلافان واما مقابلان والتقابل أربعة مشهورة لا مجال للتماثل بين المعية وبين التقدم والتأخر وهو واضح ولا للتخالف لعدم جواز اجتماع المعية معهما في المحل ولا للتضايف كما ذكره قدس سره ولا للتضاد لعدم التعاقب على موضوع واحد إذ لا يجوز ورود المعية بالذات على العقل الأول والثاني اللذين هما موضوعا التقدم والتأخر بالذات وقد أبطل السلب والايجاب بقوله إذ ليس كل شيئين ليس بينهما الخ فبقي ان يكون المعية هي رفعهما عما من شانه الاتصاف بهما بأحد المعاني فظهر ان ادعاء القطع من الوهم لا العقل نعم المعية في نفسها من الإضافات المتشابهة الأطراف س ره.