(1) هذا تصريح بما قدمناه في الكلام على برهان اتحاد العاقل والمعقول ان معقولية شئ لشئ من فروع مسألة موجودية شئ لشئ فوجود شئ مجرد لنفسه علمه بنفسه و وجود شئ مجرد لغيره علم ذلك الغير به الا ان ذلك الغير المسمى بالعاقل من المستحيل ان يكون خارجا من وجود المعقول وهاهنا نكته يجب ان تنبه له وهو ان تقسيم الوجود إلى ما لنفسه ولغيره يوجب التباين بين القسمين ولازم ذلك أن يمتنع معقولية الجوهر المجرد لغيره لأنه موجود لنفسه ويمنع وجود ما هو كذلك لغيره اللهم الا ان يتحقق بينهما العلية والمعلولية فان العلة وإن كان موجودا لنفسه فلها نوع وجود لمعلولها والمعلول وإن كان موجودا لنفسه فله نوع وجود لعلته كما أن له نوع وجود في علته هذا ط مد (2) هذا الذي ذكره ره في امر الإضافة هو الحق الصريح الذي يقتضيه معنى التضايف وهو من اقسام التقابل بالذات وحكمه عدم اجتماع الطرفين المتقابلين بالذات وعليه ينبغي ان يحمل ما يخالفه من متفرقات كلامه ره الذي ظاهره ان التضايف لا يقتضى بذاته امتناع اجتماع طرفيه الا ان يقتضيه شئ من خارج ويقوم عليه برهان من خارج وإن كان بعض كلامه يأبى ذلك ظاهرا ط مد.