نسبة إلى أحد أجداده وهو أيضا لا ذكر له في الرجال.
نعم في رجال الطوسي: محمد بن أحمد بن مطهر بغدادي تونسي (1).
وفي الخلاصة للعلامة: بهذا العنوان أيضا من غير مدح ولا جرح (2).
قال بعضهم: ولعله هو وليس ببعيد، لما يدل عليه ثاني طريقي رواية الطوسي للصحيفة وقد ذكرناهما في أول الشرح.
قوله: «إلى رؤيا النبي (صلى الله عليه وآله) ينبغي أن يكون ما بعد (إلى) داخلا في حكم ما قبلها فتكون الرؤيا داخلة في الحديث المذكور بقرينة قوله فذكر الحديث بتمامه، وقد قالوا إذا دلت قرينة على دخول ما بعد (إلى) نحو: قرأت القرآن من أوله إلى آخره، أو على خروجه نحو: ثم أتموا الصيام إلى الليل (3) عمل بها وإلا فلا يدخل لأن الأكثر مع عدم القرينة عدم الدخول فيجب الحمل عليه عند التردد.
وقيل: يدخل بدون قرينة إن كان من الجنس.
وقيل: مطلقا.
والأول هو الصحيح لما ذكرنا.