قوله: «فقاما وهما يقولان: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم» وهما يقولان جملة في محل النصب على الحال أي: فقاما قائلين، ولك في الاسمين من لا حول ولا قوة خمسة أوجه من الإعراب: فتحهما، ورفعهما، وفتح الأول ونصب الثاني، وفتح الأول ورفع الثاني، ورفع الأول وفتح الثاني.
واستشكل الاستثناء على الوجه الأول من جهة انه راجع في المعنى إلى الجملتين، ولا يصح لفظا لأن إلا الواحدة لا يستثنى بها من شيئين.
قال ابن الحاجب: والأشبه أن يقال: إن الحول والقوة لما كانا بمعنى صح رجوع الاستثناء إليهما لتنزلهما منزلة شيء واحد (1).
وقال غيره: هو من باب الحذف مثل: ما قام وقعد إلا زيد أي: لا حول إلا بالله ولا قوة إلا بالله.
وما قاله ابن الحاجب هو تفسير بعض اللغويين: أن الحول: هو القوة، والقوة:
هي الحول، كلاهما مترادفان.
وروى ابن بابويه في كتاب معاني الأخبار: باسناده إلى جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن معنى لا حول ولا قوة إلا بالله فقال:
معناه لا حول لنا عن معصية الله إلا بعون الله، ولا قوة لنا على طاعة الله إلا بتوفيق الله (2).
فالحول على هذا بمعنى التحول، فيكون وجه تقديم الحول على القوة: إن التخلية مقدمة على التحلية، كما اشتهر بين أرباب العرفان، فتخلية النفس وتحويلها من المعاصي إلى الطاعات وإعدادها لها مقدمة على تحليتها بالطاعات.