____________________
التفسير للثلاثة هو الأصح اه تكميل من ح اث (*) ومنهم من قال بالنية إذا انضم إليها لفظ الالتزام ومنهم من قال بالنية والقول والعمل اه زن (*) قياسا على الاستيطان اه ان وهل يصح تقليده مدة معلومة سل يؤخذ من قياسه على الاستيطان انه لا يصح اه قرز (1) مع النية اه من أصول الأحكام قياسا على شرا الأضحية وبناء المسجد اه (2) المروي عن صاحب جمع الجوامع وهو السبكي اه (3) المروي عن صاحب جمع الجوامع بمجرد الافتي لا بمجرد السؤال اه (4) فائدة إذا التزم العامي مذهبا فلا يخلوا اما أن يكون قد عرف شروط التقليد أم لا ان لم يكن قد عرفها كان تقليده كلا تقليد ويكون حكمه حكم من لا مذهب له ذكره في الغيث في باب ما يفسد الصلاة اه (5) وذلك لان أقوال العلماء كالحج المتعارضة عند المجتهد وبعده يصير كالمجتهد بعد ترجيح أي الحجج فلا يجوز الانتقال بعد الاجتهاد وكذا الالتزام اه ح فتح (*) ولا يصح لأنه يؤدي إلى التهور اه (6) يعني بعد العمل اه والا فلا فخلاف ابن الحواجب ثابت اه (7) الإمام ى والإمام علي بن محمد والرازي اه وحجته قوله صلى الله عليه وآله وسلم أهل بيتي كسفينة نوح الخبر لان الإمام علي بن محمد ما جوز التنقل بعد الالتزام الا في مذاهب أهل البيت عليلم واستدل بالدليل المذكور اه (8) أو ترجيح من قلده اه قرز (9) والطرق خمس الكتاب والسنة والاجماع والاجتهاد والقياس والحكم خمس الوجوب والندب والكراهة والإباحة والحظر وزاد الإمام ي الصحة والفساد اه وفي الفصول أما الصحة والفساد فعقليان والحكم بهما عقلي لان على الصحة في العبادات إنما يكون الفعل مسقطا للقضى كما يقول به الفقهاء أو موافقة أمر الشارع كما يقول به المتكلمون ولا شك ان العبادة إذا اشتملت على أركانها وشرائطها حكم العقل بصحتها بكل من التفسيرين وسوى حكم الشارع بها أم لا اه مختصر منتهى (*) قيل بعد جمعه علوم الاجتهاد اه بحيث يغلب على ظنه انه لم تبق أمارة على ذلك الحكم الا وقد اطلع عليها على حكم اطلاع المجتهدين اه (10) بل يجب اه ن قرز (11) بل يجب اه ث قرز (12) عبارة اث فالاجتهاد في بعض؟؟ وهي أصوب مما تفهمه عبارة از اه