(1) البويطي هو أبو يعقوب موسى بن يحيى نسبة إلى بويط فرية من قرى صعيد مصر وهو خليفة ش في حلقته واحد أصحابه وهو قرشي كما نص عليه الترمذي في آخر جامعه وأول من حمل كتبه إلى بخارى مات في السجن والقيد ببغداد سنة اثنين وثلاثين ومائتين وقيل سنة إحدى وصححه ابن خلكان اه‍ من ابن الملقن (2) المزني والربيع بن زياد اه‍ (3) لأنه ينسب إليه القول بانجاب القدرة لمقدورها وصلاحها للضدين وهذا المذهب لبعض متأخري الحشوية وجمهور المجبرة فيقولون ان القدرة موجبة لمقدورها ومقاربة له وغير صالحة للضدين وعندنا انها بالعكس من ذلك أي انها غير موجبة ومتقدمة وصالحة للضدين اه‍ ح فايق (4) من حيث إنه يلزم ان لا يتعلق الفعل بالفاعل ولا ينسب إليه البتة بل إنما تعلق بفاعل القدرة لأنها موجبة له وفاعل السبب فاعل المسبب اه‍ (5) رواه بعض أصش عنه أنه قال في قوله تعالى انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون لما حجتهم في السخط دل على رؤيته في الرضى ولم يصح ذلك عندنا اه‍ غ (6) أبى على اه‍ (7) أبى هاشم اه‍ (8) رواه الحاكم اه‍ (9) وقد ذكر في تاريخ ابن حجر انه اجتمع القضاة والعلماء بسبب حادثة في دمشق فقيل للقاضي المالكي عندك قول يقتل الثلث في اصلاح الثلثين فقال إن هذا لا يعرف في المذهب اه‍ (*) رواه محمد بن مالك عن أبيه اه‍ (10) أي يتوهم صدق ما سمع اه‍ (11) قال في اث فيجب أن يكون بهم في الفروع الاقتدى واليهم في الأصول الاعتزى يعني يجب تقليدهم في الفروع دون غيرهم وان يعتز؟ إليهم في الأصول بأن يظهر بأن اعتقاده كاعتقادهم بعد أن عرف ذلك بأدلته لا على وجه التقليد فيه اه‍ تك (12) يتاه أي يذهب والتايه في اللغة الضال عن الطريق أي ظلها وذهب في غيرها قال الشاعر * ها ان تاه عذره ان لم يكن نفعت * فإن صاحبها قد تاه في البلد * قوله يتاه ليس من كلامه صلى الله عليه وآله وسلم بل من كلام أمير المؤمنين عليلم ذكره الإمام ص بالله في الرسالة الناصحة قال ما لفظه يا أيها الناس اعلموا أن العلم الذي أنزله الله على الأنبياء من قبلكم في عترة نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم فأين يتاه بكم عن علم تنوسخ من أصلاب أصحاب السفينة هؤلاء مثلها فيكم وهم كالكهف لأصحاب الكهف وهم باب السلم فأدخلوا في السلم كافة وهم باب حطه من دخلها غفر له خذوها عنى عن خاتم النبيين وهو مروى في أمالي ط عن علي بن أبي طالب عليلم قال ص بالله هذا قول الوصي يكون توقيفا وهو خارج عن المجتهدات