وفى البقر وقصا وفى الغنم عفوا (1) حجتنا قوله صلى الله عليه وآله في خمس من الإبل شاة وليس في الزائد شئ حتى يبلغ عشرا وقوله صلى الله عليه وآله في كل أربعين من الغنم شاة وليس في الزائد شئ حتى يبلغ مائة واحدى وعشرين وقوله صلى الله عليه وآله في ثلاثين من البقر تبيع وتبيعة وليس في الزائد شئ حتى يبلغ أربعين وقوله صلى الله عليه وآله وسلم هي الأوقاص لا صدقة فيها وحجتهم قوله صلى الله عليه وآله إذا بلغت خمسا وعشرين إلى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض فتعلقت بالجميع (*) وفيها الخلاف مع التلف (2) لا فرق بين امكان الأداء وبعده على القول بأن الواجب لا يتعلق بالوقص وإنما يفترق الحال بينهما لو كان التالف من النصاب اه‍ صعيتري (3) وإن كان بعد امكان الأداء لم تنقص عندهم من الشاة شئ (4) وأما لو تلفت واحدة من خمس إبل بعد الحول وقبل امكان الأداء فعند أبي ط يجب أربعة أخماس شاة وعند م بالله لا شئ وكذا لو تلفت من أربعين من الإبل عشرون بعد الحول قبل امكان الأداء لزم عند محمد نصف بنت لبون وعند م بالله وأبى ح أربع شيات فقط لان امكان الأداء شرط في الوجوب عند م بالله عند أبي ط والقاسم والمذهب انه يلزم عشرين جزءا من ستة وثلاثين جزءا من بنت لبون وذلك خمسة اتساع بنت لبون اه‍ نجري وعند أبي ع تجب بنت لبون لأنه يوجب الزكاة في الباقي والتالف لانتقالها إلى الذمة اه‍ بيان (5) الذي في شرح التجريد للم بالله على أصل الهادي عليه السلام ان هذا للمواشي كلها لكنه في الغنم يستمر العمل به فيها وفى الإبل في خمس وعشرين وإذا بلغت ستا وثلاثين فبنت لبون لان زيادة السن في المخرج كزيادة العدد فكما أن الواجب في مائة واحدى وعشرين من صغار الغنم اثنتان كذلك في ست وثلاثين من صغار الإبل ابنت لبون وكذا في صغار البقر في ثلاثين صغيرة وفى أربعين مسنة ووجه ما ذكره ظاهر وقصده صحيح منه (*) ولا فرق بين صغار الإبل والبقر والغنم على ظاهر الكتاب وذكر بعض المتأخرين ان هذا خاص في صغار الغنم فقط وفى أول نصاب؟ الإبل والبقر وظاهر التذكرة والغيث وح الأزهار وغيره الاطلاق وقال امامنا ذلك في الغنم خاصة لا في غيرها اه‍ ح فتح وهذا هو الأولى فتأمل إذ لا يستقيم أن يقال في ست وثلاثين فصيلا أحدها مع النص ان فيها بنت لبون أو يخرج أحدها عن خمس وعشرين ويوفى ست وثلاثين بالقيمة ؟ خمس وعشرين من الإبل وثلاثين من البقر وما عدا ذلك فليس يجزى (*) وكذا الشرار والعجاف والذكور من الإبل إذا انفردت عن الإناث اه‍ بهران قرز