(1) الا الحاجة إليه (2) وما حوله من القبور (*) لرشه صلى الله عليه وآله وسلم لقبر ولده إبراهيم ورش حوله إلى سبعة قبور (3) وقد يجب رفعه حيث يؤدى إلى استطراقه اه‍ مى (4) ولا يرفع إذا خشي أخذ كفنه (5) فيما له ضد وأما ما لا ضد له فالمكروه فيه تركه وقرز (د) ويقال قد دخلت الإنافة في قوله ضد ذلك وإنما ذكر الإنافة ليستثني منه الفاضل (7) ما لم يخش أن يستطرق فلا كراهة ولا يبعد وجوب ذلك اه‍ مي (*) ولا بأس بما يكون تعظيما لمن يستحقه كالمشاهد والقبب؟
التي تعمر للأئمة والفضلاء فلو أوصى من لا يستحق القبة والتابوت بان يوضع على قبره قال م بالله يمتثل لأنه مباح وقيل لا اه‍ ن قرز قيل ف فلو قبر ميت في دار وجب رفع ما فوقه من سقوفها المملوكة حيث دفن برضا مالكها اه‍ ن لفظا؟ إذا كان ذلك في ملك فاعله أو مباح من دون كراهة وأما فعل ذلك في المقبرة ؟ فيحرم ذلك سواء كانت موقوفة أو مجعولة لدفن المسلمين عموما من دون وقف لان ذلك خلاف ما؟ له ح أثمار بلفظه وفي حاشية في ملك أو مباح أو جرى العرف بحيث يرضى المسبل بذلك فلا باس (9) ليس بقبر واحد (10) وذلك نحو الا يوجد مكان الا موضع واحد وكثر الموتى أو لا يوجد من؟ لهم اه‍ تعليق لمع (11) كما امر الرسول صلى الله عليه وآله يوم أحد أن يدفن في القبر الواحد الاثنان والثلاثة لما أصابهم الجهد وكثر القتلى اه‍ غيث (12) وجوبا اه‍ مفتى ولا فرق بين العورة وغيرها (13) والوجه في الامرين أما الحجر؟ حافظة على الافراد وأما التقدم فليلي الزائر كما يلي المصلى الأفضل (14) واما ما روى أن شقران مولى؟ صلى الله عليه وآله القى في قبر النبي صلى الله عليه وآله قطيفة كان يجلس عليها في حياته فذلك مخصوص به اه‍ غيث؟؟