الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة - صدر الدين محمد الشيرازي - ج ٤

عين المبدء وحصوله له لا لنا لان وجود المعلول تابع لوجود العلة لا عين وجودها وكذلك العلمان فإذا كان العلمان بمنزله الوجودين فعلمنا بنفوسنا وان حصل من علمنا بمبدئنا لكن علمنا بمبدئنا عبارة عن وجود مبدئنا ولما كانت اضافه مبدئنا إلينا اضافه الايجاد والفاعلية فكذلك علمنا بمبدئنا عبارة عن وجود مبدئنا مع اضافه ايجاده إيانا وفاعليته لنا فعلمنا بمبدئنا مقدم على علمنا بذاتنا لكون ذاته مقدما بالايجاد علينا وبالجملة وزان العلم بعينه كوزان الوجود في القوة والضعف

(٤٠٢)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	المرحلة السابعة	1
2	في القوة والفعل الفصل الأول: في معاني القوة	1
3	الفصل الثاني: في تحديد القوة	5
4	بيان الأقسام الأربعة للقوة	7
5	الفصل الثالث: في لزوم وجوب القدرة مع الفعل وعدمه	8
6	الفصل الرابع: في وجوب الفعل مع القوة الانفعالية	10
7	في اقسام الفاعل	11
8	الفصل الخامس: في تقسيم القوة الفاعلية	15
9	الفصل السادس: في العلة المعدة من القوة الفاعلية	16
10	الفصل السابع: في تقسيم آخر للقوة الفاعلية	17
11	الفصل الثامن: في وجوب سبق العدم على الفعل وعدمه	18
12	الفصل التاسع: في عدم كون القدرة مزاجا	20
13	الفصل العاشر: في الحركة والسكون	21
14	ترسيم حقيقة الحركة عند القدماء	24
15	تشكيك الرازي في حقيقة الحركة	26
16	الفصل الحادي عشر: في كيفية وجود الحركة	31
17	كلام الشيخ في وجود الحركة	32
18	إيرادات المصنف على كلام الشيخ	33
19	الفصل الثاني عشر: في اثبات المحرك الأول	38
20	الفصل الثالث عشر: في رفع بعض الشكوك الموردة على قاعدة كون كل متحرك له محرك	41
21	الفصل الرابع عشر: في تقسيم القوة المحركة	47
22	الفصل الخامس عشر: في عدم كون المبدء القريب للأفاعيل مفارقا عن المادة	48
23	الفصل السادس عشر: في سبق قوة الوجود ومادتها على كل حادث	49
24	شبهة إضافة الموجود إلى المعدوم ورفعها	52
25	الفصل السابع عشر: في تقدم الفعل على القوة	56
26	اختلاف الأقوال في تقدم الفعل	57
27	الفصل الثامن عشر: في تحقيق موضوع الحركة	59
28	الفصل التاسع عشر: في حكمة مشرقية في تجدد كل جسم مادي	61
29	الفصل العشرون: في اثبات الطبيعة لكل متحرك	64
30	الفصل الواحد والعشرون: في كيفية ربط الحادث بالقديم	68
31	الفصل الثاني والعشرون: في نسبة الحركة إلى المقولات	69
32	كلام الرازي في معنى الحركة و ابطال ما ذهب إليه	70
33	الفصل الثالث والعشرون: في المقولات التي تقع فيها الحركة وفيما لا تقع فيها	75
34	الفصل الرابع والعشرون: في تحقيق وقوع الحركة في المقولة الخمس	80
35	كلام الشيخ في نفي الاشتداد الجوهري و رد المصنف عليه	85
36	الفصل الخامس والعشرون: في تحقيق الحركة الكمية	93
37	رد ما يتوهم إيرادا على الحركة الجوهرية	98
38	الفصل السادس والعشرون: في برهان آخر على الحركة الجوهرية	101
39	الفصل السابع والعشرون: في رد ما قيل بان حدوث الصور الجوهرية ليست بالحركة	105
40	الفصل الثامن والعشرون: في القول بتجدد الجواهر الطبيعية السماوية والأرضية	108
41	الفصل التاسع والعشرون: في تقدم الحركة الوضعية المستديرة	113
42	الفصل الثلاثون: في اثبات حقيقة الزمان	115
43	الفصل الواحد والثلاثون: في ان الغاية القريبة للزمان والحركة تدريجي الوجود	118
44	كون الوضع والأين من لوازم الوجود ومشخصاته	122
45	الفصل الثاني والثلاثون: في عدم تقدم شئ على الزمان والحركة غير الباري	124
46	الفصل الثالث والعشرون: في ربط الحادث بالقديم	128
47	شبهة ارتباط الحادث بالقديم ورفعها	130
48	الأقوال المذكورة في وجود الزمان	141
49	تحير صاحب المباحث في امر الزمان	145
50	الفصل الرابع والثلاثون: في امتناع وجود طرف للزمان	148
51	دفع توهم كون الزمان من مقولة المضاف	151
52	الفصل الخامس والثلاثون: في بيان أدلة المثبتين للزمان بداية	152
53	رد أدلة المثبتين للزمان بداية	154
54	معنى حدوث العالم واحتياجه إلى الصانع المؤثر	160
55	كلام بعض العرفاء في نفي الحدوث الزماني للعالم	162
56	الفصل السادس والثلاثون: في حقيقة الان وكيفية وجوده	166
57	تشكيك صاحب الملخص في تحقق وجود الان	168
58	الفصل السابع والثلاثون: في كيفية عدم الحركة	174
59	الفصل الثامن والثلاثون: في ان الان كيف يعد الزمان	178
60	الفصل التاسع والثلاثون: في كيفية تعدد الزمان بالحركة وبالعكس	179
61	وحدة وجود المسافة والحركة والزمان	180
62	الفصل الأربعون: في الأمور التي تقع في الزمان	181
63	المرحلة الثامنة في أحوال الحركة واحكامها	184
64	الفصل الأول: في ما منه الحركة وما إليه الحركة	184
65	الفصل الثاني: في نفي الحركة عن باقي المقولات الخمس	186
66	الفصل الثالث: في حقيقة السكون	186
67	حجة القول بان السكون امر عدمي	190
68	ايراد المصنف على القول بان السكون امر عدمي	192
69	الفصل الرابع: في أنحاء الوحدات	193
70	شبهة عدم اتصاف الحركة بالوحدة وحلها	195
71	الفصل الخامس والسادس: في حقيقة السرعة والبطؤ وأحوالهما	197
72	عدم كون التقابل بين السرعة والبطؤ بالتضايف	198
73	الفصل السابع: في تضاد الحركات	200
74	الفصل الثامن: في ان الحركة المستقيمة لا تضاد المستديرة	202
75	الفصل التاسع: في انتهاء الحركة المستقيمة إلى السكون	204
76	عدم احتياج السكون إلى العلة عند الرازي	208
77	الفصل العاشر: في انقسام الحركة بانقسام فاعلها	211
78	اثبات ان للنفس حركتان إرادية واعتبارية	212
79	الفصل الحادي عشر: في أن المطلوب بالحركة ماذا	214
80	الفصل الثاني عشر: في امكان اجتماع الحركات المختلفة في جسم واحد	216
81	الفصل الثالث عشر: في تحقيق مبدء الحركة القسرية	217
82	الفصل الرابع عشر: في لزوم وجود مبدء ميل لكل جسم مستقيم أو مستدير	220
83	تناهى قوى الجسم حسب المدة والعدة والشدة	221
84	الفصل الخامس عشر: في أن القوة الجسمانية متناهية التحريك	232
85	الايرادات الموجهة على المصنف لتناهي القوة المحركة للجسم	234
86	المرحلة التاسعة في القدم والحدوث وذكر اقسام التقدم والتأخر	244
87	الفصل الأول: في حقيقة القدم و الحدوث	244
88	الفصل الثاني: في اثبات الحدوث الذاتي	246
89	الفصل الثالث: في تحقيق ان الحدوث الزماني كيفية زائدة على الوجود أم لا	250
90	عدم امكان كون الحدوث كيفية زائدة	251
91	الفصل الرابع: في أن الحدوث ليس علة الحاجة إلى العلة المفيدة	252
92	الفصل الخامس: في ذكر أقسام التقدم والتأخر	255
93	الفصل السادس: في كيفية الاشتراك بين أقسام التقدم والتأخر	258
94	ظهور كلام الشيخ في وقوعهما على الأقسام بالاشتراك المعنوي	260
95	كلام صاحب المطارحات في وقوعهما على البعض بمعنى واحد والى بعض آخر بالتجوز	261
96	الفصل السابع: في دعوى ان اطلاق التقدم على أقسامه بالتشكيك	266
97	الفصل الثامن: في اقسام المعية	268
98	في تقابل العلة والمعلول ومعية وجودهما	270
99	الفصل التاسع: في تحقيق الحدوث الذاتي	271
100	إشكالي تقدم عدم الماهية على وجودها وجوابه	275
101	المرحلة العاشرة في العقل والمعقول	278
102	الفصل الأول: في تحديد العلم	278
103	الفصل الثاني: في ان العلم بالأشياء بتمثل صورها عنه النفس	280
104	أدلة المنكرين للوجود الذهني	283
105	الفصل الثالث: في التفاسير المذكورة في باب العلم	284
106	تأويل الأقوال وإرجاعها إلى قول واحد	286
107	بطلان كون العلم ذات إضافة	291
108	مختار المصنف في حقيقة العلم	292
109	الفصل الرابع: في تحقيق معنى العلم	297
110	الفصل الخامس: في الفرق بين حضور الصورة الادراكية وبين حصولها في المادة	300
111	الفصل السادس: في القول في أن العلم عرض	305
112	وجود الحيوان المعقول في الحيوان المحسوس عند الشيخ	309
113	الفصل السابع: في ان التعقل هو اتحاد العاقل والمعقول	312
114	نقل كلام المعلم في اتحاد العاقل والمعقول	317
115	الفصل الثامن: في تأكيد القول باتحاد العاقل والمعقول	321
116	حجة الشيخ على بطلان اتحاد العاقل والمعقول	323
117	جواب المصنف عن احتجاج الشيخ على البطلان	326
118	الفصل التاسع: في ان تعقل النفس باتحادها بالعقل الفعال عند المتقدمين	335
119	تصحيح المصنف مذهب القدماء في اتحاد النفس بالعقل الفعال	337
120	كلام المعلم الأول في غنى وحياة الأشياء في العالم الاعلى وتفسير المصنف كلماته	340
121	الفصل العاشر: في تزييف ما ذكره بعض المتأخرين في معنى العلم	344
122	الفصل الحادي عشر: في عدم تكثر الذات مع كون الشئ عقلا و عاقلا ومعقولا	346
123	كلام الشيخ في صدق عناوين مختلفة على الله مع وحدة الذات	347
124	كلمات الرازي في مغايرة ماهية العاقلية مع المعقولية	349
125	الفصل الثاني عشر: في حل شكوك في كون الشئ عاقلا لذاته	353
126	عدم استلزام الإضافة العلمية المغايرة الخارجية بين الطرفين	354
127	ما أورده الرازي على كلام الشيخ وجواب المصنف عنه	357
128	الفصل الثالث عشر: في أنواع الادراكات	360
129	أنواع الادراكات ثلاثة	362
130	الفصل الرابع عشر: في ان القوة العاقلة كيف تقوى لتوحيد الكثير ولتكثير الواحد	366
131	الفصل الخامس عشر: في درجات العقل والمعقول	368
132	كلام الشيخ في العقل البسيط	371
133	عدم امكان اثبات العقل البسيط مع نفي الاتحاد بين العاقل والمعقول	373
134	الفصل السادس عشر: في امكان التعقلات الكثيرة دفعة واحدة	377
135	الفصل السابع عشر: في كيفية تعقل النفس لأمور كثيرة مع بساطتها	381
136	الفصل الثامن عشر: في قسمة العلم إلى الأقسام	382
137	الفصل التاسع عشر: في الإشارة إلى اثبات القوة القدسية	384
138	الفصل العشرون: في ان العلم بالعلة يوجب العلم بالمعلول من غير عكس	387
139	برهان عدم استلزام العلم بالمعلول العلم بالعلة	392
140	الفصل الواحد والعشرون: في امتناع العلم بذى السبب من غير جهة السبب	396
141	اشكال عدم استلزام علم الانسان بنفسه العلم بمبدئه	400
142	الفصل الثاني والعشرون: في ان العلم بالشئ من طريق علله لا يكون الا كليا الفصل الثالث والعشرون: في ان العلم بالشخصيات يجب تغيره بتغيرها	407
143	كلام المحقق الطوسي في اختلاف العلم حسب اختلاف العالم	409
144	مواقع النظر في كلام المحقق الطوسي	412
145	الفصل الرابع والعشرون: في تفسير معاني العقل	418
146	كلام المعلم الثاني في أنحاء العقل النظري	421
147	الفصل الخامس والعشرون: في بيان معاني العقل	428
148	الفصل السادس والعشرون: في دفع اشكال صيرورة العقل الهيولاني عقلا بالفعل	433
149	الفصل السابع والعشرون: في الاستدلال على صيرورة العقل الهيولاني عقلا ومعقولا بالفعل	437
150	الفصل الثامن والعشرون: في الأوليات ونسبتها إلى الثواني	443
151	الطرف الثاني في أحوال العاقل	447
152	الفصل الأول: في أن كل مجرد يجب أن يكون عاقلا لذاته	447
153	الطرق الأربعة للحكماء لوجوب كون المجرد عاقلا لذاته	448
154	اعتراض الرازي في المقام وجواب المصنف عنه	453
155	عدم امكان اثبات كون الواجب عاقلا لذاته وللأشياء بالطريقة الثانية	455
156	الفصل الثاني: في ان كل مجرد فإنه عقل لذاته	457
157	الفصل الثالث: في نسبة العقل الفعال إلى نفوسنا	461
158	الفصل الرابع: في ان العقل بالذات عين الذات	465
159	حجة صاحب التلويحات في المقام و تأييد المصنف إياه	467
160	الفصل الخامس: في ان العقل بالشئ لا بد أن يكون مجردا عن المادة	470
161	الفصل السادس: في ان المدرك للصور المتخيلة لا بد أن يكون مجردا	475
162	حجة أفلاطون على تجرد النفس	478
163	جواب المصنف عن الاعتراضات الموردة على حجة أفلاطون	480
164	الفصل السابع: في عدم كون تعقل النفس أمرا ذاتيا	487
165	الفصل الثامن: في أن التعلم ليس بتذكر	491
166	الطرف الثالث	493
167	الفصل الأول: في عدم حلول المعقولات في الجسم وقوته	493
168	الفصل الثاني: في عدم علم الحواس بوجود المحسوس	498
169	الفصل الثالث: في اقسام العلوم	500
170	انقسام العلماء على ثلاثة اقسام	503
171	خاتمة في شرح الألفاظ المستعملة في هذا الكتاب	507