(1) أي من حيث التعلق بها فيه إشارة إلى أن القبول في الصورة للصورة الكمالية في السلسلة الطولية العروجية باعتبار التعلق بالمادة والا فلا قبول ولا تحول في الصورة من حيث هي صوره كما قال واما الصورة البريئة الخ ولتعلق ما بالهيولى يتصحح قبول التحول من العقل بالفعل إلى العقل الفعال في الكمال ومنه إلى ما شاء الله بل الصور المحدودة المثالية لا تقبل الاستكمال لتجردها عن الهيولى ومن هنا ليست الآخرة دار الترقي والاستكمال وان صار شاهدها ومشهودها أصفى بحسب طول العهد عن الدنيا وشده الاقبال على العقبى فان الدنيا مزرعة الآخرة والآخرة دار الحصاد گندم از گندم برويد جو از جو لكن تصفية كتصفية الحبوب عن التبن والنخالة تجوز والجواب الأوضح ان يقال نحن أيضا نقول الصورة لا تقبل الصورة الأخرى من حيث المهية كيف وعرف الشيخ صوره الشئ بمهيته التي هو بها هو والمهية لا تصير مهية أخرى والوجود يقبل الضعف و الشدة والقبول المصحوب للقوة الانفعالية موجود باعتبار مادة البدن وهيولاه كما التزم قدس سره قبل هذا بأسطر كيف والعقل الهيولاني في النفس للمعقولات كالهيولي الأولى للطبيعيات والتزام القبول بمعنى الاتصاف توسيع لدائرة الجواب س ره.