الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية - أحمد حسين يعقوب

راجع على سبيل المثال الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي صفحة 146 وينابيع المودة للقندوزي الحنفي صفحة 354 والسيرة الحلبية مجلد 3 صفحة 332 الهامش - السيرة الدحلانية.
11 - تظافر النصوص الشرعية النبوية مع النصوص الشرعية القرآنية كقوله تعالى (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) هذه الآية نزلت في خمسة وهم: محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين. راجع على سبيل المثال صحيح مسلم - كتاب فضائل أهل البيت مجلد 2 صفحة 368 وصحيح مسلم بشرح النووي مجلد 15 صفحة 194 وصحيح الترمذي مجلد 5 صفحة 30 الحديث 3258 والمستدرك على الصحيحين للحاكم مجلد 3 صفحة 133 و 146 و 147 ومجلد 2 صفحة 416 من تلخيص المستدرك للذهبي، والمعجم الصغير للطبراني مجلد 1 صفحة 65 و 135 وخصائص أمير المؤمنين للنسائي صفحة 4 ومجلد 1 صفحة 185 من تاريخ دمشق لابن عساكر ومجلد 3 صفحة 259 و 285 من مسند أحمد.
وكقوله تعالى (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى). راجع على سبيل المثال شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي مجلد 2 صفحة 130 والصواعق المحرقة لابن حجر صفحة 101 و 135 و 136 وتفسير الطبري مجلد 25 صفحة 25 والمستدرك للحاكم مجلد 3 صفحة 172 وتفسير الزمخشري مجلد 3 صفحة 402 وحلية الأولياء مجلد 3 صفحة 201 وكقوله تعالى (فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين) أجمعت الأمة الإسلامية على أن الآية نزلت في النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين. على سبيل المثال راجع صحيح مسلم - كتاب الفضائل مجلد 2 صفحة 360 وبشرح النووي مجلد 15 صفحة 176 وصحيح الترمذي مجلد 4 صفحة 293 وشواهد التنزيل للحاكم مجلد 1 صفحة 120 - 129 والمستدرك

(٤٧٦)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	المقدمة	3
2	الباب الأول	9
3	الفصل الأول: ماهية وحدة الأمة الإسلامية	11
4	1 - ماهية وحدة الأمة.	11
5	2 - وحدة الأمة الإسلامية نعمة إلهية	13
6	القصل الثاني: أسس وحدة الأمة الإسلامية	15
7	الأساس الأول: المرجعية والقيادة السياسية	15
8	1 - التلازم بين المنظومة الحقوقية وبين المرجعية والقيادة.	15
9	2 - المرجعية والقيادة السياسية اختصاص وعمل فني بحت.	16
10	3 - المرجعية والقيادة السياسية من بعد النبي.	17
11	4 - المقولتان تحت أشعة البحث العلمي.	20
12	5 - الرجوع عن مقولة التخلية.	21
13	6 - ما هي الغاية من تأييد نظرية التخلية والترك.	23
14	7 - قادة التاريخ السياسي الإسلامي حكم ترضونه	23
15	الفصل الثالث، الأساس الثاني: المنظومة الحقوقية الإلهية	27
16	1 - ماهية المنظومة الحقوقية الإلهية	27
17	2 - ركيزتا المنظومة الحقوقية الإلهية.	28
18	3 - القرآن الكريم.	28
19	4 - ترك جديد وتخلية جديدة.	29
20	5 - أبطال جمع القرآن الكريم وفرسانه.	30
21	6 - وسيلة الأبطال والفرسان لإثبات القرآن.	31
22	7 - مسك الختام، وتسمية القرآن.	32
23	8 - علي لا مع الأبطال ولا مع الفرسان ولا مع الشهود.	33
24	الفصل الرابع: نقد النظرية الرسمية في جمع القرآن	35
25	1 - نقد نظرية عدم جمع القرآن في عهد النبي.	35
26	2 - شجرة اجتثت ما لها من قرار. 41 3 - شائعات بنقص سور من القرآن الكريم. 42 4 - شائعات بنقص آية أو زيادة آية في القرآن الكريم.	43
27	الفصل الخامس: نظرية أهل البيت وشيعتهم في جمع القرآن	45
28	1 - تمسك الإمامية بالقرآن.	45
29	2 - عقيدة جمع القرآن الكريم على عهد النبي.	46
30	3 - تهمة والرد عليها.	50
31	4 - الغاية من التوسع في بسط نظرية شيعة أهل البيت.	51
32	الفصل السادس: موقع بيان النبي من المنظومة الحقوقية	53
33	1 - الركيزة الثانية من المنظومة الحقوقية الإلهية.	53
34	2 - ذات النبي عند الحكام وشيعتهم.	53
35	3 - ذات النبي عند قادة التاريخ الإسلامي وشيعتهم.	55
36	4 - وظيفة هذا الحديث.	55
37	5 - أبو سفيان.	56
38	6 - الحكم بن العاص.	57
39	7 - أعداء الرسول تولوا الحكم وأولياؤه أصبحوا مملوكين.	57
40	8 - الحقائق الثابتة.	58
41	9 - الحديث يحل الإشكال.	58
42	10 - النبي أولى بالخدش من الحكام الغالبين.	59
43	11 - رسول ونبي لا يعرف أنه رسول.	59
44	12 - خلفاء أتقى من نبي.	60
45	13 - نبي يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله.	60
46	14 - نبي يسقط آية من القرآن فيذكره بها قارئ.	61
47	15 - ابن عم خليفة يعلم النبي ويرفض طعامه.	61
48	16 - نتيجة المقدمة.	61
49	17 - النبي يتحول بقدرة قادر إلى مجرد مجتهد.	62
50	18 - النبي حاشا له يهجر	62
51	19 - القرآن وحده يكفي ولا حاجة لوصية النبي وقوله.	64
52	20 - ذات الخليفة أهم من ذات النبي.	66
53	21 - التصريح يغني عن التلميح.	68
54	الفصل السابع: بيان النبي عن أهل البيت وشيعتهم	71
55	1 - النبي المعصوم. ومعنى العصمة.	71
56	2 - النبي لا ينطق عن الهوى.	72
57	3 - أباء النبي كانوا موحدين.	73
58	الفصل الثامن: قضية كتابة الحديث النبوي	75
59	1 - أهمية الحديث النبوي.	75
60	2 - كتابة حديث رسول الله.	75
61	3 - حكم النبي في كتابة حديثه.	76
62	4 - حكم النبي عين المنطق والصواب.	77
63	5 - موقف قادة التاريخ السياسي من كتابة أحاديث النبي.	77
64	6 - الأدلة على ذلك.	78
65	7 - سريان قرار محاصرة أقوال النبي لمدة قرن من الزمان.	83
66	8 - لولا قادة التاريخ السياسي وشيعتهم.	83
67	9 - المناخ الذي جرى فيه تدوين الحديث.	84
68	10 - كيف سد قادة التاريخ السياسي الفراغ الحقوقي.	85
69	11 - اثنان من علماء الأردن.	87
70	12 - المقال الأول مداخلة في ما أسماه الدريني بفرض الإجتهاد.	87
71	13 - المقال الثاني الإجتهاد بين الاختلاف والائتلاف.	94
72	14 - التأسيس الأموي لرواية الأحاديث وكتابتها.	103
73	15 - الإمام يصف الأمور.	106
74	16 - خليفة المسلمين معاوية يرعى الرواية والرواة.	107
75	17 - مرسوم آخر لخليفة المسلمين معاوية.	107
76	18 - مرسوم ثالث لخليفة المسلمين معاوية.	108
77	19 - مرسوم رابع لخليفة المسلمين معاوية.	108
78	20 - تفاقم الأمر.	109
79	21 - نتيجة تدوين السلطة لأحاديث الرسول.	110
80	22 - عمالقة علماء السلطة.	111
81	23 - التقليد والإجتهاد	111
82	الفصل التاسع: دربان مختلفان	113
83	1 - التصورات الخاطئة أثمرت اعتقادات خاطئة.	113
84	2 - فضلان ليسا لفئة من العالمين.	114
85	3 - رفعت السلطة شعار العمل بالرأي ورفع أهل البيت شعار العمل بالنص.	115
86	4 - تاريخ السلطة السياسية.	117
87	5 - السلاح الجبار.	118
88	6 - لماذا ترسخ العمل بالرأي وشاع؟	119
89	7 - موقف الناس	119
90	الفصل العاشر: كتابة الحديث النبوي عند أهل البيت	121
91	1 - إعداد أهل البيت لبيان الأحكام.	121
92	2 - انعدام الحاجة إلى العمل بالرأي	122
93	3 - كيف انتقل علم النبوة إلى الأئمة.	123
94	4 - طبيعة علم علي.	124
95	5 - الجامعة أعظم كتب البيان.	125
96	6 - الجفر ومصحف فاطمة.	128
97	7 - أبسط واجبات النبي.	128
98	8 - الدنيا تقوم ولا تقعد.	129
99	9 - ضربة معلم.	130
100	10 - أخبار عن الجفر والجامعة عند شيعة الدولة.	131
101	11 - وذكر الجفر والجامعة	132
102	12 - وذكر الجامعة ابن خلدون.	132
103	13 - ابن خلدون يناقض نفسه.	133
104	14 - أبو العلاء المعري وجفر الأئمة.	133
105	15 - رواة عن الجامعة	134
106	16 - من رأي كتاب علي من أصحاب الأئمة.	134
107	17 - أهل البيت عند رفع الحصار عن الحديث.	134
108	18 - ثمرة انطلاقة الأئمة الكرام.	135
109	19 - قل أنبؤكم بخير من ذلكم؟	136
110	الفصل الحادي عشر، الركن الثالث للوحدة: الأمة	139
111	1 - موقع الأمة.	139
112	2 - معنى الأمة ومكوناتها.	139
113	3 - دور الأمة في تنصيب إمامها وأمرائها.	140
114	4 - الغاية فوق الطاقة، وفوق القدرة.	141
115	5 - الرحمة الإلهية والمبايعة.	141
116	6 - البيعتان.	142
117	7 - الإمام يعين مساعديه.	142
118	8 - بين الشرعية والوقائع المادية.	144
119	الباب الثاني	147
120	الفصل الأول: طبيعة الاختلاف ومخاطره	149
121	1 - جريمة الفرقة.	149
122	2 - سبب الفرقة والخلاف.	150
123	3 - الربط المتكرر.	150
124	4 - الإشاعة تتحول إلى قناعة.	150
125	5 - احتلاط الدين بالأشخاص.	151
126	6 - تقديس الغلبة وتمجيد الغالب.	152
127	7 - ما هو السند الشرعي لترتيب الغلبة البديل للترتيب الإلهي؟	154
128	8 - طريق الخلاف ومفتاح الدمار.	154
129	9 - نقطة الاعتراض على الترتيبات الإلهية.	155
130	10 - الترتيبات الإلهية معادلة رياضية.	156
131	11 - ثمرة المعادلة.	156
132	12 - المعادلة السلبية.	157
133	13 - خطورة الترتيبات الإلهية.	157
134	14 - موضع الاعتراض في الترتيبات الإلهية.	158
135	15 - نشوء الصراع أو فتح أبواب الاختلاف.	158
136	16 - نفس الأطر ونفس موضوع الخلاف.	159
137	17 - نقض الترتيبات الإلهية.	160
138	18 - الحرب خدعة والاجتهاد فن وظن.	160
139	19 - الحل الأمثل لهزيمة القائد والشرعية معا.	160
140	الفصل الثاني: فتح أبواب التمزق والاختلاف	161
141	1 - الائتلاف.	161
142	2 - نذر العاصفة.	162
143	3 - إثبات حديث الثقلين كطريق فرد لتجنب العاصفة.	163
144	4 - آخر محاولات النبي لتجنيب الأمة العاصفة: على فراش الموت.	169
145	5 - هل يجوز للنبي أن يوصي؟.	169
146	6 - التناقض وتهدم أساس الشرعية.	170
147	7 - الحزب الأول.	172
148	8 - مفارقة النبي وإعلان التمسك بالقرآن وحده بنفس الوقت. 172 9 - الإعلان عن نشوء الأحزاب ووجودها.	173
149	10 - الحزب القائد.	174
150	11 - تسمية هذا الحزب.	175
151	12 - قناعات هذا الحزب.	175
152	13 - أما لماذا؟.	175
153	14 - الحزب الثاني حزب أهل الشيعة، حزب المعارضة.	176
154	15 - تسمية هذا الحزب.	177
155	16 - حزب الشيعة يحمل لواء المعارضة طوال التاريخ.	178
156	الفصل الثالث: ثمار الترتيبات الوضعية	179
157	1 - النبوة والرسالة مشروع إنقاذ وإصلاح.	179
158	2 - الرسول الأعظم يبين ماهية نوعي الترتيبات.	180
159	3 - نجاح المشروع الإلهي.	181
160	4 - الاعتراض وإيجاد ترتيبات بديلة تحولت إلى قناعات دينية خاصة.	182
161	5 - الحل الذي ارتضته رجالات قريش	182
162	الفصل الرابع: تحول الترتيبات الوضعية إلى قناعات	185
163	1 - محاولة جعل هذه الترتيبات من صميم الدين.	185
164	2 - القناعة الأولى: (حسبنا كتاب الله).	185
165	3 - بمواجهة من طرح شعار: (حسبنا كتاب الله).	186
166	4 - التكييف الشرعي لهذه القناعة.	187
167	5 - سبب هذه القناعة وتجذيرها بقوة الدولة.	189
168	6 - الخليفة الثاني يتبع نفس السياسة ويعمقها.	190
169	7 - الإقامة الجبرية والحبس!.	191
170	8 - المنع ليس جديدا!.	191
171	9 - عثمان ينهج نهج صاحبيه.	192
172	10 - رفع الحظر.	194
173	11 - حرية رواية وكتابة كل شيء إلا حديث رسول الله.	195
174	12 - أسباب أخرى لمنع رواية حديث الرسول ومنع كتابته.	196
175	13 - مستثنيات من حظر رواية وكتابة أحاديث الرسول.	197
176	14 - الفراغ الحقوقي ومحاولات سده.	199
177	15 - أبو هريرة يمهد المناخ للوضع.	201
178	16 - لولا شعار (حسبنا كتاب الله).	202
179	الباب الثالث	205
180	الفصل الأول: المنظومة الحقوقية الإلهية في عهد النبوة الأرشد	207
181	1 - تبرير دراسة هذا الفصل.	207
182	2 - جناحا المنظومة الحقوقية في عهد النبوة الأرشد.	207
183	3 - يقينية المنظومة الحقوقية الإلهية.	208
184	4 - الوحدة العضوية بين القرآن والبيان.	208
185	5 - الجزم واليقين والظن والتخمين.	209
186	6 - مخاطر الظن والتخمين.	210
187	7 - الإلحاق والتقول.	211
188	8 - تفعيل المنظومة الحقوقية الإلهية في عهد النبوة.	212
189	9 - الترتيبات الإلهية والترتيبات الوضعية. 10 - أركان الترتيبات الإلهية.	213
190	11 - القبول المقبول.	214
191	12 - الترتيبات الوضعية.	215
192	13 - الترتيبات المركبة وأركانها.	215
193	الفصل الثاني: تخريب النظام السياسي الإسلامي	219
194	1 - الإمام الأمثل ورئيس الدولة الأعظم.	219
195	2 - طبيعة الدين الإسلامي خطة.	219
196	3 - لوازم نجاح الخطة.	220
197	4 - من يختار المنظر والمنفذ.	220
198	5 - رئاسة الدولة في الإسلام قدر مشترك.	221
199	6 - الثمرة والنتيجة.	222
200	7 - من هو الإمام بعد النبي.	222
201	8 - النبي يخلع ألقاب الخليفة على علي.	224
202	9 - النبي يعين إثنا عشر إماما.	226
203	10 - أخذ الرسول البيعة بعدم منازعة الأمر أهله.	226
204	11 - أهل الأمر مثل نفسه. 227 12 - شهادة عمر بن الخطاب.	227
205	13 - أصحاب المذاهب الأربعة تتلمذوا على يد إمام من أئمة أهل البيت.	227
206	14 - خصوصية من يخلف الرسول.	228
207	15 - والخلاصة.	230
208	الفصل الثالث: تعديل وإلغاء الترتيبات الإلهية	231
209	1 - أعمدة الدين وأركانه.	231
210	2 - هدم العلاقة العضوية بين النبي المرسل والكتاب المنزل.	232
211	3 - أبسط حقوق المريض.	232
212	4 - سابقة لا مثيل لها في التاريخ البشري.	232
213	5 - هل تعلمون من هو المريض الذي سلب أبسط حقوقه؟.	232
214	6 - ثبوت هذه الحادثة.	233
215	7 - تساؤل.	233
216	8 - ما هي دواعي هذه الحادثة؟.	234
217	9 - حادثة مشابهة: مرض أبي بكر.	234
218	10 - تحليل مبسط لهذه الحادثة.	235
219	11 - حادثة أخرى مشابهة: مرض عمر نفسه.	236
220	12 - إخراج النبي من دائرة التأثير على الأحداث.	237
221	13 - لم العجلة يا ابن الخطاب.	237
222	14 - الإشاعة التي تحولت إلى قناعة.	238
223	15 - إثبات الإشاعة التي تحولت إلى قناعة.	239
224	16 - تكييف إشاعة أن النبي ترك أمته ولم يستخلف.	240
225	17 - إذا كانت إشاعة الترك صحيحة فهي سنة.	242
226	18 - من هو الذي اتبع هذه السنة الفعلية؟.	242
227	19 - الحاكم الوحيد الذي ترك أمته ولا راعي لها من بعده.	243
228	20 - إثبات هذه الواقعة.	243
229	21 - عثمان بن عفان.	245
230	22 - علي بن أبي طالب.	246
231	23 - معاوية بن أبي سفيان والدولة الأموية.	246
232	24 - ملك بني العباس.	246
233	25 - ملك بني عثمان.	247
234	26 - في محراب التقليد وغفوة العقل.	247
235	27 - توضيح وتساؤل.	247
236	28 - ابن خلدون يخترع سندا جديدا ولا مبررا للاستخلاف.	248
237	29 - معاوية بن أبي سفيان يبتدع سندا جديدا ومبررا لم يسبق إليه.	248
238	30 - امتيازات الخليفة وامتيازات النبي.	249
239	31 - الإعلان رسميا بأن الخليفة أعظم من النبي.	249
240	32 - دور الأمة في تعيين الخليفة.	250
241	33 - الخليفة يعين خليفته.	251
242	34 - الخلافة تثبت بالقهر والغلبة.	252
243	الفصل الرابع: نشأة النظام البديل	255
244	1 - مميزات النظام السياسي الإسلامي.	255
245	2 - النجاح الساحق.	255
246	3 - الترتيبات الإلهية.	256
247	4 - الإجمال والتفصيل.	257
248	5 - البساطة والأحكام.	257
249	6 - ترك الترتيبات الإلهية وإيجاد ترتيبات وضعية.	258
250	7 - تعليل موقف رواد الترتيبات الوضعية.	258
251	8 - المطلب الأساسي، ورفضه، وعاقبة الرفض.	259
252	9 - الهاشميون تجاوزوا الحدود بميزان البطون.	260
253	10 - موقف البطون بعد انتصار النبوة.	260
254	11 - خطة بطون قريش لمواجهة عصر ما بعد النبوة.	261
255	12 - الكارثة. 262 13 - وسائل مواجهة الكارثة.	262
256	14 - الخطة المثلى لمواجهة ما بعد النبوة.	263
257	15 - الورقة الأولى الخلاف العائلي. 263 16 - الورقة الثانية حل الخلاف العائلي. 264 17 - محاسن حل الخلاف العائلي.	264
258	18 - الورقة الثالثة عصب دم البطون.	265
259	19 - الورقة الرابعة اختراق المنظومة الحقوقية الإلهية.	265
260	20 - اختراق القرآن الكريم.	265
261	21 - اختراق السنة.	266
262	22 - الورقة الخامسة: تدمير القاعدة الاقتصادية لبني هاشم وتتبيعهم للدولة.	268
263	23 - الورقة السادسة: الغالب له صلاحيات النبي.	268
264	24 - الإمام علي يحلف بالله.	269
265	25 - نماذج من تفكير منظري البطون. 269 26 - نموذج آخر على طريقة منظري البطون.	270
266	27 - البطون لم تكن غافلة عن غاياتها أثناء حياة النبي.	271
267	28 - التشكيك بشخصية الرسول وقوله.	272
268	29 - ما هو القصد من هذه الإشاعة؟.	273
269	30 - امتياز.	273
270	31 - وحتى لا يكون في صدر العامة حرج.	274
271	الفصل الخامس: إقامة النظام البديل وتكون أركانه	277
272	1 - في الحجرة المقدسة.	277
273	2 - رسول الله يتكلم ويشرع بتلخيص الموقف.	278
274	3 - ما قاله الرسول.	278
275	4 - وانقسمت الأمة إلى فريقين.	279
276	5 - تنازع الفريقين.	280
277	6 - النبي يحسم المنازعة.	280
278	7 - موقفان مختلفان.	281
279	8 - حجر الأساس لنظام عصر ما بعد النبوة.	282
280	9 - لكي نفهم عصر ما بعد النبوة.	282
281	10 - عمر يعود للحجرة المقدسة ولكن بعد وفاة النبي.	284
282	11 - اجتماع عمر وأبو بكر رضي الله عنهما.	285
283	12 - القوى السياسية المتواجدة في عاصمة النبي عند موته.	285
284	13 - الصدفة الغريبة.	288
285	14 - القوتان الرئيسيتان لم تنطلقا معا.	289
286	15 - الملك العقيم واللحظة الحاسمة.	290
287	16 - عين عمر بن الخطاب التي لم تنم.	291
288	17 - الأهداف العليا المراد تحقيقها.	291
289	18 - الفرصة الوحيدة.	292
290	19 - اختيار السقيفة مكانا لتنصيب الخليفة.	293
291	20 - سعد بن عبادة وعواده.	294
292	21 - الاختيار الموفق.	294
293	22 - عمر يرتب أعوانه.	295
294	23 - الفريق الثاني من أعوان عمر.	296
295	24 - رجال حول عمر.	296
296	25 - البطون تتحد برئاسة عمر.	297
297	26 - رجال من الأنصار.	298
298	27 - فريق واحد من كل الوجوه	299
299	28 - في داخل السقيفة.	299
300	29 - الزفة.	301
301	30 - النجاح الساحق والانتصار العظيم.	301
302	31 - الغطاء الشرعي لتنصيب الخليفة.	301
303	32 - محاولة لشق صفوف الآل الكرام وتفرقة القرابة.	302
304	33 - حجة القرابة ترتد على فريق البطون.	303
305	34 - لا حاجة لآل محمد.	303
306	35 - جيوب المعارضين الأنصار.	304
307	36 - تصفية جيوب المعارضة في المهاجرين.	305
308	37 - حقيقة أوضاع عاصمة النبي بعد أسبوعين من وفاة.	306
309	38 - محاولات لإقامة الحجة على السلطة.	306
310	39 - طبيعة المواجهة مع السلطة.	307
311	الفصل السادس: الإمام الشرعي يطلب النصرة	309
312	1 - الإمام يطلب النصرة لمواجهة السلطة ورد السلطة على ذلك.	309
313	2 - معاوية يشهد على صحة الواقعة ويعللها بما أراد.	309
314	3 - أعظم جاهة لنصرة الشرعية. 310 4 - تجميل السلطة ببيعة آل محمد.	311
315	5 - إما المبايعة أو القتل.	311
316	6 - إما المبايعة أو حرق البيت.	312
317	7 - هذه البطولة في الشعر الحديث.	313
318	8 - عادة قروية.	314
319	9 - فشل المحاولات السابقة لتركيع أهل البيت.	315
320	10 - قرارات اقتصادية لتركيع أهل البيت نهائيا.	315
321	11 - القرار الأول: حرمان أهل البيت من إرث النبي.	316
322	12 - الغطاء الشرعي لقرار حرمان أهل البيت من إرث النبي.	316
323	13 - قصة حديث ما تركناه صدقة.	316
324	14 - بسط الخصومة علنيا.	317
325	15 - إذا كان أهل البيت وأولاد النبي لا يرثونه فمن يرثه بحق السماء؟.	318
326	16 - استثناء من نفي إرث النبي وتوريثه.	318
327	17 - قرار حرمان أهل البيت من ميراث النبي قطعي. 319 18 - قرار حرمان أهل البيت من منح الرسول ومصادرة هذه المنح.	319
328	19 - منحة فدك.	319
329	20 - قرار حرمان أهل البيت من الخمس الوارد في القرآن الكريم.	320
330	21 - من أين يأكلون بحق السماء؟.	321
331	22 - تركة رسول الله من الضياع.	321
332	23 - حتى تحزوا رقابنا بالمناشير.	322
333	24 - قرارات اقتصادية لابد منها.	322
334	25 - تحقق هذه الأهداف.	322
335	26 - احتجاج الزهراء على القرارات الاقتصادية والملجأ الجديد.	323
336	27 - النص الحرفي للاحتجاج.	323
337	28 جواب أبي بكر.	329
338	29 - كلامها مع نساء المهاجرين والأنصار.	330
339	30 - رأي آخر لفاطمة الزهراء.	332
340	31 - أقيلوني بيعتي.	332
341	32 - لشيعة أبي بكر رأي آخر.	332
342	33 - احتجاجات الإمام علي.	332
343	34 - أسباب عدم استعمال الإمام للقوة.	334
344	35 - الإحتجاج بتميز أهل البيت الكرام.	335
345	36 - التصدي لدعايات السلطة والاحتجاج عليها.	337
346	37 - هجروا السبب الذي أمروا بمودته ورجعوا على الأعقاب.	338
347	38 - أنين أمير المؤمنين علي.	338
348	39 - آنس بالموت من الطفل بثدي أمه.	338
349	40 - وصرنا سوقة يطمع فينا الضعيف.	339
350	41 - استأثرت علينا قريش.	339
351	42 - ألبا الناس علي ونكثا بيعتي.	339
352	43 - أسباب نقمة قريش على أهل البيت.	340
353	44 - كتاب محمد بن أبي بكر إلى معاوية.	341
354	45 - الخطبة المعروفة بالشقشقية ويبين فيها الإمام حقائق الأمور.	342
355	46 - مقولات لا تصمد في مواجهة منطق القانون.	343
356	47 - حتى معاوية، وحتى النساء لا تتعقل ذلك.	344
357	48 - ما هو القصد من هذه المقولات.	345
358	49 - القواعد التي أوجدها الحكام لرئاسة الدولة وانتقالها ليست هي حكم الشرع.	345
359	50 - وجه الاعتراض على ما حدث.	345
360	51 - وجه الخلل فيما حدث.	346
361	52 - قانون الغلبة.	347
362	53 - أبو جعفر محمد بن علي الباقر يستعرض تاريخ الاحتجاجات والآلام.	348
363	54 - معاوية بعد عام الجماعة.	349
364	55 - خلاصة الانقلاب.	350
365	56 - وفاة الخليفة الأول.	352
366	57 - مستقبل النظام الذي أسسه عمر.	352
367	58 - عمر يتصرف وفق المتاح.	353
368	59 - رأي عمر بقادة المستقبل للنظام.	353
369	60 - النص الحرفي للرسالة.	354
370	61 - لرأي معاوية أهمية خاصة.	354
371	الفصل السابع: الآثار السياسية لانتصار النظام البديل الأثر الأول: إقصاء الرسول عن التأثير على الأحداث	357
372	1 - ما يميز النظام السياسي الإسلامي عن غيره.	357
373	2 - ما هي الحكمة من التعيين الإلهي لرئيس الدولة؟.	357
374	3 - القول الفصل.	358
375	4 - الترتيبات الإلهية على المحك.	358
376	5 - الترتيبات الإلهية ليست في مصلحة الإسلام.	359
377	6 - نقض الترتيبات الإلهية.	360
378	7 - إقصاء الرسول عن التأثير على الأحداث السياسية.	361
379	8 - الانتقال إلى مركز الحكم.	362
380	9 - محاولات الإمام علي لنصرة الشرعية.	362
381	10 - النتيجة المدمرة.	363
382	11 - عودة إلى الآثار السياسية.	364
383	12 - بذور مبدأ ابتزاز.	365
384	13 - معنى إقرار معاوية.	365
385	14 - الإمام علي يشير للذين ابتزوا حقه.	366
386	15 - الواقع المر ورفض الشرعية.	366
387	16 - المواجهة والابتزاز والغطاء.	367
388	17 - الغطاء الشرعي.	367
389	18 - أأنتم أعلم أم الله أأنتم أحرص أم رسول الله؟!!.	369
390	19 - الإعداد للمواجهة مع النبي نفسه.	370
391	20 - تحد.	370
392	21 - حجة عمر وحزبه.	371
393	22 - في الحجرة المباركة تم عمليا الإعلان عن ابتزاز الحق وعن قيام السلطة بالتغلب.	371
394	23 - تصفية المعارضة.	372
395	24 - إخضاع أبي سفيان.	372
396	25 - إخضاع الآل الكرام.	373
397	26 - حزن السلطة.	374
398	27 - القرارات الاقتصادية الحاسمة.	375
399	28 - ضج الآل الكرام.	375
400	29 - من أين نأكل بحق السماء!!.	376
401	30 - انتهاء المعارضة عمليا.	376
402	31 - واستقامت أمور العاصمة رغبة ورهبة.	376
403	32 - الولاء للسلطة صنو الولاء لله.	377
404	33 - سارت الدعوة إلى الإسلام مع الدعوة إلى طاعة السلطان.	377
405	34 - دور علماء الدولة ومنظري الفكر السياسي.	378
406	35 - كلما فعلته السلطة حلال ومبرر طوال التاريخ.	378
407	36 - بقدرة قادر كل شيء ما فعله الحاكم حلال.	379
408	37 - السؤال الكبير.	380
409	38 - القوة والتغلب لم يخطر على البال.	380
410	39 - الجواب العجيب والواقع المر المفصل على وقائع التاريخ.	380
411	40 - ما هو السند الشرعي؟ ما هو النص الذي استندوا عليه؟.	381
412	41 - الغلبة والقوة هي الحكم طوال التاريخ.	381
413	42 - متى ابتدء قانون الاستيلاء على الحكم بالقوة والغلبة؟	382
414	43 - لو قبل عمر نصب الإمام الشرعي.	382
415	44 - الغالب الذي لم يبطر.	383
416	45 - والخلاصة أن التغلب كان هو الطريق التوحيد.	384
417	46 - المؤمنون خول وعبيد للغالب الذي يستولي على السلطة.	384
418	47 - ما هو موقف الرسول من أفعال الغالب؟.	384
419	الأثر الثاني: عزل أهل بيت النبوة الكرام	387
420	1 - أهل البيت الكرام.	387
421	2 - ليس من عند الرسول إنما من أوامر الله.	387
422	3 - لبطون قريش تصور آخر.	388
423	4 - القرابة كانت هي الحجة الأولى لأبي بكر وعمر.	388
424	5 - التسليم للحق.	388
425	6 - لأبي بكر وعمر وأبي عبيدة رأي آخر.	389
426	7 - الالتفاف على الحجة.	389
427	8 - القصد ابتزاز الحق باسم القرابة أو بأي اسم.	390
428	9 - بعد الخروج من السقيفة.	390
429	10 - التذكير بالحجة الأولى.	390
430	11 - السلطة تصب جام غضبها على أهل البيت.	391
431	12 - الآثار التي ترتبت على مطالبة صاحب الحق بحقه.	392
432	13 - إفتخار قريش على العرب بالقرابة من الرسول.	392
433	14 - أبو جعفر محمد بن علي الباقر يلخص قصة القرابة.	393
434	15 - القرابة شعار للوصول إلى السلطة أو لتثبيت السلطة.	394
435	16 - كل سلطة استهلت حكمها بإذلال أهل البيت.	395
436	17 - وفي عهد معاوية.	395
437	18 - وفي عهد يزيد.	396
438	19 - وفي المقابل عبد الله بن الزبير.	396
439	20 - طلحة والزبير.	396
440	21 - كل سلطة غالبة زينت غلبتها بقرابة الرسول.	396
441	22 - إذلال أهل البيت.	397
442	23 - صبت عليهم مصائب لو أنها صبت على الأيام عدن لياليا.	398
443	24 - واستفاقت الأمة بعد ذهول.	398
444	نماذج من غارات الحكام على أهل البيت	400
445	1 - الغارة الأولى.	400
446	2 - للبيان فقط.	401
447	3 - غارة ثانية.	401
448	4 - الحسين يخطب بجيش أمير المؤمنين يزيد.	402
449	5 - لا وقت مع جيش أمير المؤمنين لسماع الخطب.	403
450	6 - من ينكر؟ ومن يعتذر؟.	403
451	7 - غارة ثالثة.	403
452	8 - غارات لم تتوقف.	404
453	الأثر الثالث: تقديس الخليفة الغالب	405
454	1 - تميز وعلو شأن الخليفة الغالب.	405
455	2 - القائم مقام النبي.	405
456	3 - دور الأمة.	406
457	4 - المتغلب غير المؤهل.	407
458	5 - من كانت هذه مؤهلاته كيف يدير شؤون الدولة؟.	407
459	6 - نماذج من اجتهادات الخلفاء.	408
460	7 - ندم المجتهد.	409
461	8 - اجتهاد بمالك بن نويرة.	409
462	9 - اجتهادات الخلفاء الغالبين تراكمت وتكاثرت فأصبحت منظومة حقوقية كاملة.	411
463	10 - الإجتهاد ثمرة طبيعية لعدم الإعداد والتأهيل.	411
464	11 - مكافأة الخليفة الغالب.	412
465	12 - هذا ليس خيالا وإليك الإثبات.	412
466	13 - النووي يضع النقاط على الحروف والبيهقي يؤيد.	413
467	14 - عجبا أليس الخليفة المتغلب هو القائم مقام رسول الله!.	414
468	15 - الخليفة المتغلب ليس خليفة رسول الله إنما هو صفي الله وخليفته!!.	414
469	16 - قالوا إن الخليفة المتغلب أعظم عند الله من الرسول نفسه؟.	415
470	17 - وقالوا إن الخليفة المتغلب أفضل من الملائكة المقربين والأنبياء المرسلين.	415
471	18 - وقالوا إن للخليفة عند الله كرامة أعظم من كرامة الأنبياء!!.	415
472	19 - ثم تلطفوا فجعلوا الخليفة الغالب مساويا لرسول الله.	416
473	20 - من يتبع الخليفة ويطيعه فهو المؤمن ومن يعانده فهو الكافر.	416
474	21 - طاعة الخليفة المتغلب من أعظم القرب عند الله!!!	416
475	22 - لتبرير هذه الطاعة.	417
476	23 - سقوط الأحاديث الموضوعة التي تحض على طاعة المتغلب الظالم.	418
477	24 - بعد نظر الخليفة وجمع القرآن.	418
478	25 - حتى الاسم.	419
479	26 - بعد نظر جوهري آخر للخلفاء.	420
480	27 - هل يعقل أن يصيب ابن عمر ومعاوية وأم المؤمنين، ويخطئ رسول الله؟.	420
481	28 - لنفترض أن هذه الإشاعة صحيحة وأن رسول الله خلى على الناس أمرهم.	421
482	29 - حقيقة الحال.	421
483	30 - خوفا من الفتنة.	421
484	31 - ولاية العهد أصبحت مشروعة لأنها من سنة الخلفاء.	421
485	32 - الخلفاء حازوا الفضلين.	422
486	33 - وكلما فعله الخلفاء كان لحكمة.	423
487	34 - إذا كان كل شئ فعله الخلفاء له حكمة فما هي الحكمة من مواجهة الرسول؟	423
488	35 - هل الشرائع الوضعية أحرى بالاحترام من الشريعة الإلهية؟	424
489	36 - طبيعة المنظومة الإلهية	425
490	37 - إذا كانت المنظومة الخلفاء الحقوقية الإلهية بهذا الكمال والشمول فما هي حاجة الخلفاء لوضع منظومة حقوقية من آرائهم؟	426
491	38 - أضواء على منظومة الخلفاء الوضعية التي صنعوها من اجتهادهم.	427
492	39 - ما هو السند الشرعي لنظام الخلافة التاريخي؟	427
493	40 - لا بديل عن إعطاء الخلفية صلاحية النبي.	427
494	41 - وهكذا كون الخلفاء قوانين موازية للقوانين الإلهية.	428
495	42 - للخليفة قداسة فاقت قداسة النبي!	429
496	الفصل الثامن: تفكيك النظام الإلهي وتعطيل مسيرته المباركة	431
497	1 - ركنا النظام الإلهي.	431
498	2 - الاستيلاء على السلطة بالقوة لا يتحقق إلا بتفكيك النظام الإلهي.	431
499	3 - الانفراد بالنبي.	431
500	4 - التشكيك بقول النبي.	432
501	5 - الدليل على صحة ما ذكرناه.	432
502	6 - مواجهة النبي والتشكيك به وجاهيا.	433
503	7 - المواجهة.	433
504	8 - لو أصر النبي لأصروا بأن النبي قد هجر!	434
505	9 - صدموا خاطره الشريف.	434
506	10 - الدليل على صحة ما ذكرناه عن المواجهة مع النبي.	434
507	11 - هل فعل المتغلبون ذلك لحكمة؟ وما هي الحكمة؟	435
508	12 - التشكيك بذات الرسول حتى بعد وفاته.	435
509	13 - مطاردة وملاحقة أقوال النبي حتى بعد موته.	436
510	14 - حرق كافة الأحاديث.	436
511	15 - المطلوب أن كتاب الله وحده يكفى.	437
512	16 - سريان قرار المنع.	438
513	17 - نثروا عقد اللؤلؤ ثم عادوا يبحثون عنه!	439
514	18 - تفكيك النظام السياسي.	439
515	19 - تفكيك مؤسسة الإمامة أو القيادة السياسية.	440
516	20 - ضمن استعدادت القوة المتغلبة.	440
517	21 - نفس الخطة.	441
518	22 - الإمام الشرعي.	442
519	23 - تلقين المجتمع المسلم.	442
520	24 - أعدى أعداء على على ذلك من الشاهدين.	442
521	25 - الإمام على يشهد لنفسه كما شهد عدوه معاوية له.	443
522	26 - مضمون شهادة الإمام لنفسه.	444
523	27 - الشهادتان موافقتان لحكم المنظومة الإلهية.	444
524	28 - الأمة سارعت ورضيت بحق على بالولاية.	445
525	29 - رفض الشرعية.	445
526	30 - البطون تعقد الآمال على أبى بكر وعمر رضى الله عنهما لقيادتها.	446
527	31 - العملاق عمر بن الخطاب.	447
528	32 - المواجهة وطريقة ضرب الشرعية.	448
529	33 - الطريق الوحيد لتجريد الإمام من الولاية هو القوة والتغلب.	448
530	34 - تبرير استعمال القوة وإلغاء الترتيب الإلهي المتعلق برئاسة الدولة.	450
531	35 - مثال من سجل اعتراضات عمر.	451
532	36 - هذا الرجل العملاق هو الحاكم الفعلي والحكم.	452
533	37 - عمر يتفل عل قرار الخليفة ويمحوه والخليفة يشهد أن عمر هو الذي عينه.	452
534	38 - عمر القوى تقرر ويرسم مستقبل النظام.	453
535	39 - من الذي أعطى عمر هذه الصلاحيات لإصدار هذه القرارات الخطيرة؟.	453
536	40 - مقاصد عمر شريفة.	454
537	41 - كيف سكت رسول الله على الرجل حتى استفحل أمره.	456
538	42 - تبريرات عمر لأفعاله.	457
539	43 - تحليل سريع لهذه المحاورة.	458
540	44 - ابن عباس واجه عمر بمجموعة هائلة من الحقائق الشرعية بهذه المحاوره.	459
541	45 - عمر يحتاط للمستقبل.	460
542	46 - خلاصة القصة.	461
543	47 - تحريف وتمييع النصوص الشرعية الواردة في على.	462
544	48 - السر في ذلك التحريف.	463
545	49 - الغالب هو المبين وهو الولي وهو الإمام.	464
546	الفصل التاسع: فك الارتباط بين المنظومة الحقوقية الإلهية وبين أهل البيت	467
547	1 - بدء محن أهل البيت الكرام.	467
548	2 - النبي يلخص الموقف.	468
549	3 - التأمين ضد الضلالة والانحراف.	469
550	4 - صيغ النصوص الشرعية التي لخص بها النبي.	470
551	5 - حديث الثقلين بالتلقين.	471
552	6 - رواة هذا الحديث من الصحابة الكرام.	472
553	7 - النص الحرفي لصيغة زيد بن أرقم التاسعة؟	472
554	8 - الصيغة العاشرة برواية زيد بن أرقم؟	473
555	9 - روافد حديث الثقلين.	473
556	10 - صيغة عملية لرفد حديث الثقلين.	475
557	11 - تظافر النصوص الشرعية النبوية مع النصوص الشرعية القرآنية.	476
558	الفصل العاشر: رد فعل القوة المتغلبة	479
559	1 - صعقت القوة المتغلبة.	479
560	2 - التشكيك بشخصية الرسول وقدرته وحصر قدراته.	479
561	3 - الشروع بالتنفيذ.	481
562	4 - الخطوة الثانية.	483
563	5 - وزيادة في الاحتياط قروت السلطة جمع أحاديث الرسول المكتوبة وحرقها.	483
564	6 - عند ما كتب الحديث رسميا.	484
565	7 - بهذا المناخ انفردت السلطة بأهل البنوة.	484
566	8 - لا مجال للتذكير بتلخيص النبي للموقف.	484
567	9 - الانفراد بالولي وبأهل بيته وبالهاشميين.	485
568	10 - عقوبات إضافية إكراما لحديث الثقلين.	485
569	11 - مضمون القرارات العتيدة.	485
570	12 - وقت عضب القوة المتغلبة على أهل البيت الكرام.	486
571	13 - الإمام على يشكو بثه وحزنه إلى الله ويبرر موقفه السلمي.	486
572	14 أبو جعفر محمد بن على الباقر يشكو حزنه وبثه إلى الله.	487
573	15 - معاوية يرعى حديث الثقلين وروافده.	488
574	16 - أهل الطاعة ينفذون أوامر المتغلب.	488
575	17 - أهل الذمة.	488
576	18 - ليتهم عاملوا أهل بيت النبوة كما عاملوا اليهود والنصارى.	489
577	19 - سنة الرسول وسنة القوة الغالبة.	489
578	20 - خلال هذه المدة.	490
579	21 - إذا تعارضت السنتان فما هي السنة الواجبة التطبيق؟	490
580	22 - مثال على ترجيح سنة القوة المتغلبة على سنة رسول الله.	491
581	23 - صلاة التراويح خير مثال على ذلك.	491