(١) ذكره الشهيد في الدروس: ج ٣ ص ١٦٥. وأما في القواعد فظاهر عبارته أنه أيضا ممنوع حيث قال: أما ما يقال بأن استناد الأفعال إليها كاستناد الإحراق إلى النار وغيرها من العاديات بمعنى أن الله تعالى أجرى عادته أنها إذا كانت على شكل مخصوص أو وضع مخصوص تفعل ما ينسب إليها ويكون ربط المسببات بها كربط مسببات الأدوية والأغذية بها مجازا باعتبار الربط العادي لا الفعل الحقيقي، وهذا لا يكفر معتقده ولكنه مخطئ أيضا وإن كان أقل خطأ من الأول لأن وقوع هذه الآثار عندها ليس بدائم ولا أكثري، انتهى، القواعد والفوائد ح ٢ ص ٣٥ - ٣٦.
(٢) لم نعثر على حمل الشهيد لأخبار المنع على الكراهة، وأما الحمل الثاني فقد عرفت أنه (رحمه الله) صنعه في الدروس: ج ٣ ص ١٦٥ والبهائي في الحديقة الهلالية: في جواز تعلم النجوم وعدمه ص ١٣٩ - ١٤٠.
(٣) الحديقة الهلالية: في جواز تعلم النجوم وعدمه ص ١٣٩ - ١٤٠.
(٤) منتهى المطلب: في أحكام التجارة ج ٢ ص ١٠١٤ س ٣٠، ونهاية الإحكام: في المعقود عليه ج ٢ ص ٤٧٢، وتحرير الأحكام: في تفصيل المكاسب المحرمة ج ٢ ص ٢٦١، وتذكرة الفقهاء: في بيان ما هو حرام من التجارة ج 1 ص 582 س 42.
(5) جامع المقاصد: في أقسام المتاجر ج 4 ص 32.

مفاتيح البحث: كتاب منتهى المطلب للعلامة الحلي ⁽¹⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، كتاب تحرير الأحكام ⁽¹⁾، الشهادة ⁽²⁾، الجواز ⁽²⁾، الدواء، التداوي ⁽¹⁾