(١) البحار: كتاب الصلاة في النهي عن الصلاة في الحرير... ج ٨٣ ذيل ح ٤ ص ٢٤٣ - ٢٤٥.
(٢ و ٣) أما عبارة المقنع فهي وإن لم تصرح بما ادعاه الشارح إلا أن مضمون جملة منها المتعددة في مواضع من كلامه ذلك، فإنه قال تارة: ولا تصل في ثوب يكون في علمه مثال طير أو غير ذلك. واخرى: ولا تصل في خاتم عليه نقش مثال الطير أو غير ذلك. وثالثة: ولا تصل وقدامك تماثيل ولا في بيت فيه تماثيل. ورابعة: ولا بأس أن يصلي الرجل والنار والسراج والصورة بين يديه. فإن هذه العبارات وغيرها تدل على عدم اختصاص التمثال بالمجسمة بل يعمها والصورة.
وأما عبارة كشف اللثام فغامضة، فإن ظاهرها أن جملة " وأما تمثال شجر فمجاز إن صح " من عبارة المغرب ولكن ظاهر عبارة البحار أنها من عبارة البحار نفسه لا من عبارة المغرب وليس لدينا المغرب نفسه حتى نرى عبارته، ومن القريب جدا أن يكون المنقول عنه في عبارة كشف اللثام هو البحار وأنه لم يرجع إلى المغرب بل اكتفى بنقل البحار فحسب العبارة المذكورة من كلام المغرب، فراجع البحار: وقد تقدم ذكره، والمقنع: في ما يصلى فيه من الثياب... ص 81 - 84، وكشف اللثام: كتاب الصلاة في لباس المصلي ج 3 ص 272.

مفاتيح البحث: كتاب كشف اللثام للفاضل الهندي ⁽²⁾، اللبس ⁽¹⁾، النهي ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽⁴⁾