مفتاح الكرامة - السيد محمد جواد العاملي - ج ٣

____________________

" جامع المقاصد (1) وشرحي الجعفرية (2) وكشف الالتباس (3) " وظاهر " الخلاف " الإجماع عليه حيث قال: عندنا (4).
وقال أبو جعفر محمد بن علي الطوسي في " الوسيلة " وأما النفساء فهي المرأة التي ترى الدم عقيب الولادة (5). ومثله قال السيد حمزة أبو المكارم في " الغنية (6) " وظاهرهما أن الدم المصاحب ليس بنفاس. ونقل مثل ذلك عن " الجمل والعقود (7) وجمل العلم والعمل (8) والكافي (9) والإصباح (10) والجامع (11) " ونسب ذلك إلى النهاية في " تخليص التلخيص (12) " ولم أجده ذكر ذلك فيها.
قال في " كشف اللثام " ويحتمل أنهم يريدون بعد ابتداء الولادة أي ظهور شئ من الولد مثلا (13)، فيرتفع الخلاف. قلت: قد أشار إلى هذا الجمع المحقق (14) وجماعة (15). وجمع في " المختلف " بالحمل على الأغلب قال:

(١) جامع المقاصد: الطهارة في النفاس ج ١ ص ٣٤٦.
(٢) المطالب المظفرية: في النفاس (مخطوط مكتبة المرعشي الرقم ٢٧٧٦) وأما الشرح الآخر فغير موجود لدينا.
(٣) كشف الالتباس: الطهارة في النفاس ص ٤٢ السطر الأخير. (مخطوط مكتبة ملك الرقم ٢٧٣٣) (٤) الخلاف: كتاب الحيض والاستحاضة والنفاس ج ١ ص ٢٤٦ مسألة ٢١٧.
(٥) الوسيلة: في بيان حكم النفاس ص 61.
(6) الغنية (الجوامع الفقهية): الطهارة في بعض أحكام الدماء ص 488 س 22.
(7) الجمل والعقود: في ذكر الطهارة في الحيض والاستحاضة والنفاس ص 47.
(8) لم نعثر عليه.
(9) الكافي في الفقه: في النفاس ص 129.
(10) إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): الطهارة في النفاس ج 2 ص 434.
(11) الجامع للشرائع: الطهارة في دم النفاس ص 44.
(12) لا يوجد لدينا.
(13) كشف اللثام: الطهارة في النفاس ج 2 ص 170.
(14) المعتبر: الطهارة ج 1 ص 252.
(15) منهم المحقق الثاني في جامع المقاصد: الطهارة في النفاس وغسله ج 1 ص 346، والأردبيلي في مجمع الفائدة والبرهان: الطهارة في النفاس ج 1 ص 169، والسيد العاملي في مدارك الأحكام: الطهارة ج 2 ص 43.

(٣٧٦)