الجعل يتحقق في الظهار وقتل الخطأ باعتبار فعل السبب (1). وهو بعيد جدا.
قوله: (وكل من وجب عليه صوم متتابع لا يجوز أن يبتدئ زمانا لا يسلم فيه، فمن وجب عليه شهران متتابعا لا يصوم شعبان إلا أن يصوم قبله ولو يوما، ولا شوالا مع يوم من ذي القعدة ويقتصر، وكذا الحكم في ذي الحجة مع يوم من آخر).
يستفاد من قول المصنف رحمه الله: لا يصوم شعبان إلا أن يصوم قبله ولو يوما. أن البدأة بالصوم في أثناء الشهر لا توجب كونه ثلاثين متصلة، وإلا لم يتم الحكم إلا بتقدير كون شعبان تاما ليسلم له أحد وثلاثون يوما.
ولا يخفى أن قول المصنف: ولا شوالا إلا مع يوم من ذي القعدة ويقتصر. غير جيد، لأنه لا يتفرع على الحكم المتقدم.
ويدل على هذا الحكم، أعني عدم جواز الابتداء بزمان لا يسلم فيه الصوم المتتابع مضافا إلى ما سبق ما رواه الشيخ في الصحيح، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام: إنه قال في رجل صام في ظهار شعبان ثم أدركه شهر رمضان، قال: (يصوم شهر رمضان