(عليه السلام): لا يكون النفاس لزمان أكثر من زمان الحيض. وفي محكي المقنعة قال:
وقد جاءت أخبار معتمدة في أن أقصى مدة النفاس هو عشرة أيام، وعليها أعمل لوضوحها عندي بناء على أنه من عبارة المقنعة كما استظهره جماعة منهم المصنف وكاشف اللثام وغيرهما، لا ابتداء كلام التهذيب كما عن الشهيد في الذكرى والمحقق الثاني في جامع المقاصد.
وفيه: المرسل الأول لا يعتمد عليه للارسال، والثاني لاحتمال أن يكون مراده من الأخبار المعتمدة هي ما ستمر عليك من النصوص التي ادعى دلالتها على هذا القول، ويؤيده عدم عثور القوم على غير تلك النصوص، وكون راوي أكثرها المفيد رحمه الله.
فإذا العمدة ذكر تلك النصوص والتعرض لما يستفاد منها وهي كثيرة، وفي الجواهر: أنه روى ثقة الاسلام في الكافي والشيخ في التهذيب والاستبصار نحوا من عشرة أحاديث صريحة في رجوع النفساء إلى أيامها في الحيض كصحيح (1) زرارة المروي بعدة طرق عن أحدهما (عليهما السلام): النفساء تكف عن الصلاة أيامها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل كما تعمل المستحاضة.
وصحيحه (2) الآخر عن الإمام الباقر (عليه السلام) (عليه السلام) قال: قلت له: النفساء متى تصلي؟ قال (عليه السلام): تقعد قدر حيضها وتستظهر بيومين فإن انقطع الدم وإلا اغتسلت واستثفرت وصلت - إلى أن قال - قلت: والحائض؟ قال (عليه السلام):
مثل ذلك سواء، فإن انقطع عنها الدم وإلا فهي مستحاضة تصنع مثل النفساء سواء