وبالجملة فعلى تقدير تسليم عدم بعث العمال لأخذ الأخماس فهذا لا يكشف عن عدم الوجوب بوجه.
كيف ووجوب الخمس في الركاز مما أصفقت عليه العامة ورووا فيه روايات كثيرة (1). ومع ذلك لم ينقل ولا في مورد واحد أن النبي صلى الله عليه وآله أو من بعده بعث أحدا لجبايته. فعدم البعث والحث للأخذ لازم أعم لعدم الوجوب فلا يكشف عنه أبدا.
على أن العامة قد رووا هذا الخمس عن النبي صلى الله عليه وآله فقد ورد في صحيح البخاري والترمذي أن رجلا من بني عبد قيس جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله فلما أراد الانصراف أمره صلى الله عليه وآله بالصلاة والصيام والزكاة واعطاء الخمس مما غنم. فإن من الواضح عدم إرادة الخمس من غنائم دار الحرب لعدم فرض قتال أو غزو، بل المراد خمس الأرباح والمتاجر كما لا يخفى.
والانصاف أنه لم يتضح لدينا بعد ماذا كانت الحالة عليه في عصره صلى الله عليه وآله بالإضافة إلى أخذ هذا النوع من الخمس وعدمه، كيف والعهد بعيد والفصل طويل، وقد تخلل بيننا عصر الأمويين الذين بدلوا الحكومة الاسلامية حكومة جاهلية، ومحقوا أحكام الدين حتى أن كثيرا من الناس لم يعرفوا وجوب الزكاة الثابت بنص القرآن كما يحكيه لنا التاريخ والحديث، بل في صحيح أبي داوود وسنن النسائي أن أكثر أهل الشام لم يكونوا يعرفون أعداد الفرائض، وعن ابن سعد في الطبقات أن كثيرا من الناس لم يعرفوا مناسك حجهم.
وروى ابن حزم عن ابن عباس أنه خطب في البصرة وذكر زكاة