حينئذ ليس هو شيئا غير الذي هو بالفعل عقل لكن الذي هو بالفعل عقل لأجل ان معقولا قد صار صوره له قد يكون عقلا بالفعل بالإضافة إلى تلك الصورة فقط وبالقوة بالإضافة إلى معقول آخر لم يحصل له بالفعل فإذا حصل المعقول الثاني صار عقلا بالفعل بالمعقول الأول وبالمعقول الثاني جميعا وأما إذا حصل عقلا بالفعل بالإضافة إلى جميع المعقولات وصار أحد الموجودات (1) بان صار هو المعقولات بالفعل فإنه متى عقل الموجود الذي هو عقل بالفعل لم يعقل موجودا خارجا عن ذاته (2) ثم ساق الكلام إلى أن قال فإذا كانت هاهنا أشياء هو صور لا مواد (3) لها لم يحتج تلك الذات إلى أن ينتزعها عن مواد أصلا بل يصادفها منتزعة فيعقلها (4)
(٤٢٥)
