الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية

الرقم	العنوان	الصفحة

1	المقدمة	3
2	الباب الأول	9
3	الفصل الأول: ماهية وحدة الأمة الإسلامية	11
4	1 - ماهية وحدة الأمة.	11
5	2 - وحدة الأمة الإسلامية نعمة إلهية	13
6	القصل الثاني: أسس وحدة الأمة الإسلامية	15
7	الأساس الأول: المرجعية والقيادة السياسية	15
8	1 - التلازم بين المنظومة الحقوقية وبين المرجعية والقيادة.	15
9	2 - المرجعية والقيادة السياسية اختصاص وعمل فني بحت.	16
10	3 - المرجعية والقيادة السياسية من بعد النبي.	17
11	4 - المقولتان تحت أشعة البحث العلمي.	20
12	5 - الرجوع عن مقولة التخلية.	21
13	6 - ما هي الغاية من تأييد نظرية التخلية والترك.	23
14	7 - قادة التاريخ السياسي الإسلامي حكم ترضونه	23
15	الفصل الثالث، الأساس الثاني: المنظومة الحقوقية الإلهية	27
16	1 - ماهية المنظومة الحقوقية الإلهية	27
17	2 - ركيزتا المنظومة الحقوقية الإلهية.	28
18	3 - القرآن الكريم.	28
19	4 - ترك جديد وتخلية جديدة.	29
20	5 - أبطال جمع القرآن الكريم وفرسانه.	30
21	6 - وسيلة الأبطال والفرسان لإثبات القرآن.	31
22	7 - مسك الختام، وتسمية القرآن.	32
23	8 - علي لا مع الأبطال ولا مع الفرسان ولا مع الشهود.	33
24	الفصل الرابع: نقد النظرية الرسمية في جمع القرآن	35
25	1 - نقد نظرية عدم جمع القرآن في عهد النبي.	35
26	2 - شجرة اجتثت ما لها من قرار. 41 3 - شائعات بنقص سور من القرآن الكريم. 42 4 - شائعات بنقص آية أو زيادة آية في القرآن الكريم.	43
27	الفصل الخامس: نظرية أهل البيت وشيعتهم في جمع القرآن	45
28	1 - تمسك الإمامية بالقرآن.	45
29	2 - عقيدة جمع القرآن الكريم على عهد النبي.	46
30	3 - تهمة والرد عليها.	50
31	4 - الغاية من التوسع في بسط نظرية شيعة أهل البيت.	51
32	الفصل السادس: موقع بيان النبي من المنظومة الحقوقية	53
33	1 - الركيزة الثانية من المنظومة الحقوقية الإلهية.	53
34	2 - ذات النبي عند الحكام وشيعتهم.	53
35	3 - ذات النبي عند قادة التاريخ الإسلامي وشيعتهم.	55
36	4 - وظيفة هذا الحديث.	55
37	5 - أبو سفيان.	56
38	6 - الحكم بن العاص.	57
39	7 - أعداء الرسول تولوا الحكم وأولياؤه أصبحوا مملوكين.	57
40	8 - الحقائق الثابتة.	58
41	9 - الحديث يحل الإشكال.	58
42	10 - النبي أولى بالخدش من الحكام الغالبين.	59
43	11 - رسول ونبي لا يعرف أنه رسول.	59
44	12 - خلفاء أتقى من نبي.	60
45	13 - نبي يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله.	60
46	14 - نبي يسقط آية من القرآن فيذكره بها قارئ.	61
47	15 - ابن عم خليفة يعلم النبي ويرفض طعامه.	61
48	16 - نتيجة المقدمة.	61
49	17 - النبي يتحول بقدرة قادر إلى مجرد مجتهد.	62
50	18 - النبي حاشا له يهجر	62
51	19 - القرآن وحده يكفي ولا حاجة لوصية النبي وقوله.	64
52	20 - ذات الخليفة أهم من ذات النبي.	66
53	21 - التصريح يغني عن التلميح.	68
54	الفصل السابع: بيان النبي عن أهل البيت وشيعتهم	71
55	1 - النبي المعصوم. ومعنى العصمة.	71
56	2 - النبي لا ينطق عن الهوى.	72
57	3 - أباء النبي كانوا موحدين.	73
58	الفصل الثامن: قضية كتابة الحديث النبوي	75
59	1 - أهمية الحديث النبوي.	75
60	2 - كتابة حديث رسول الله.	75
61	3 - حكم النبي في كتابة حديثه.	76
62	4 - حكم النبي عين المنطق والصواب.	77
63	5 - موقف قادة التاريخ السياسي من كتابة أحاديث النبي.	77
64	6 - الأدلة على ذلك.	78
65	7 - سريان قرار محاصرة أقوال النبي لمدة قرن من الزمان.	83
66	8 - لولا قادة التاريخ السياسي وشيعتهم.	83
67	9 - المناخ الذي جرى فيه تدوين الحديث.	84
68	10 - كيف سد قادة التاريخ السياسي الفراغ الحقوقي.	85
69	11 - اثنان من علماء الأردن.	87
70	12 - المقال الأول مداخلة في ما أسماه الدريني بفرض الإجتهاد.	87
71	13 - المقال الثاني الإجتهاد بين الاختلاف والائتلاف.	94
72	14 - التأسيس الأموي لرواية الأحاديث وكتابتها.	103
73	15 - الإمام يصف الأمور.	106
74	16 - خليفة المسلمين معاوية يرعى الرواية والرواة.	107
75	17 - مرسوم آخر لخليفة المسلمين معاوية.	107
76	18 - مرسوم ثالث لخليفة المسلمين معاوية.	108
77	19 - مرسوم رابع لخليفة المسلمين معاوية.	108
78	20 - تفاقم الأمر.	109
79	21 - نتيجة تدوين السلطة لأحاديث الرسول.	110
80	22 - عمالقة علماء السلطة.	111
81	23 - التقليد والإجتهاد	111
82	الفصل التاسع: دربان مختلفان	113
83	1 - التصورات الخاطئة أثمرت اعتقادات خاطئة.	113
84	2 - فضلان ليسا لفئة من العالمين.	114
85	3 - رفعت السلطة شعار العمل بالرأي ورفع أهل البيت شعار العمل بالنص.	115
86	4 - تاريخ السلطة السياسية.	117
87	5 - السلاح الجبار.	118
88	6 - لماذا ترسخ العمل بالرأي وشاع؟	119
89	7 - موقف الناس	119
90	الفصل العاشر: كتابة الحديث النبوي عند أهل البيت	121
91	1 - إعداد أهل البيت لبيان الأحكام.	121
92	2 - انعدام الحاجة إلى العمل بالرأي	122
93	3 - كيف انتقل علم النبوة إلى الأئمة.	123
94	4 - طبيعة علم علي.	124
95	5 - الجامعة أعظم كتب البيان.	125
96	6 - الجفر ومصحف فاطمة.	128
97	7 - أبسط واجبات النبي.	128
98	8 - الدنيا تقوم ولا تقعد.	129
99	9 - ضربة معلم.	130
100	10 - أخبار عن الجفر والجامعة عند شيعة الدولة.	131
101	11 - وذكر الجفر والجامعة	132
102	12 - وذكر الجامعة ابن خلدون.	132
103	13 - ابن خلدون يناقض نفسه.	133
104	14 - أبو العلاء المعري وجفر الأئمة.	133
105	15 - رواة عن الجامعة	134
106	16 - من رأي كتاب علي من أصحاب الأئمة.	134
107	17 - أهل البيت عند رفع الحصار عن الحديث.	134
108	18 - ثمرة انطلاقة الأئمة الكرام.	135
109	19 - قل أنبؤكم بخير من ذلكم؟	136
110	الفصل الحادي عشر، الركن الثالث للوحدة: الأمة	139
111	1 - موقع الأمة.	139
112	2 - معنى الأمة ومكوناتها.	139
113	3 - دور الأمة في تنصيب إمامها وأمرائها.	140
114	4 - الغاية فوق الطاقة، وفوق القدرة.	141
115	5 - الرحمة الإلهية والمبايعة.	141
116	6 - البيعتان.	142
117	7 - الإمام يعين مساعديه.	142
118	8 - بين الشرعية والوقائع المادية.	144
119	الباب الثاني	147
120	الفصل الأول: طبيعة الاختلاف ومخاطره	149
121	1 - جريمة الفرقة.	149
122	2 - سبب الفرقة والخلاف.	150
123	3 - الربط المتكرر.	150
124	4 - الإشاعة تتحول إلى قناعة.	150
125	5 - احتلاط الدين بالأشخاص.	151
126	6 - تقديس الغلبة وتمجيد الغالب.	152
127	7 - ما هو السند الشرعي لترتيب الغلبة البديل للترتيب الإلهي؟	154
128	8 - طريق الخلاف ومفتاح الدمار.	154
129	9 - نقطة الاعتراض على الترتيبات الإلهية.	155
130	10 - الترتيبات الإلهية معادلة رياضية.	156
131	11 - ثمرة المعادلة.	156
132	12 - المعادلة السلبية.	157
133	13 - خطورة الترتيبات الإلهية.	157
134	14 - موضع الاعتراض في الترتيبات الإلهية.	158
135	15 - نشوء الصراع أو فتح أبواب الاختلاف.	158
136	16 - نفس الأطر ونفس موضوع الخلاف.	159
137	17 - نقض الترتيبات الإلهية.	160
138	18 - الحرب خدعة والاجتهاد فن وظن.	160
139	19 - الحل الأمثل لهزيمة القائد والشرعية معا.	160
140	الفصل الثاني: فتح أبواب التمزق والاختلاف	161
141	1 - الائتلاف.	161
142	2 - نذر العاصفة.	162
143	3 - إثبات حديث الثقلين كطريق فرد لتجنب العاصفة.	163
144	4 - آخر محاولات النبي لتجنيب الأمة العاصفة: على فراش الموت.	169
145	5 - هل يجوز للنبي أن يوصي؟.	169
146	6 - التناقض وتهدم أساس الشرعية.	170
147	7 - الحزب الأول.	172
148	8 - مفارقة النبي وإعلان التمسك بالقرآن وحده بنفس الوقت. 172 9 - الإعلان عن نشوء الأحزاب ووجودها.	173
149	10 - الحزب القائد.	174
150	11 - تسمية هذا الحزب.	175
151	12 - قناعات هذا الحزب.	175
152	13 - أما لماذا؟.	175
153	14 - الحزب الثاني حزب أهل الشيعة، حزب المعارضة.	176
154	15 - تسمية هذا الحزب.	177
155	16 - حزب الشيعة يحمل لواء المعارضة طوال التاريخ.	178
156	الفصل الثالث: ثمار الترتيبات الوضعية	179
157	1 - النبوة والرسالة مشروع إنقاذ وإصلاح.	179
158	2 - الرسول الأعظم يبين ماهية نوعي الترتيبات.	180
159	3 - نجاح المشروع الإلهي.	181
160	4 - الاعتراض وإيجاد ترتيبات بديلة تحولت إلى قناعات دينية خاصة.	182
161	5 - الحل الذي ارتضته رجالات قريش	182
162	الفصل الرابع: تحول الترتيبات الوضعية إلى قناعات	185
163	1 - محاولة جعل هذه الترتيبات من صميم الدين.	185
164	2 - القناعة الأولى: (حسبنا كتاب الله).	185
165	3 - بمواجهة من طرح شعار: (حسبنا كتاب الله).	186
166	4 - التكييف الشرعي لهذه القناعة.	187
167	5 - سبب هذه القناعة وتجذيرها بقوة الدولة.	189
168	6 - الخليفة الثاني يتبع نفس السياسة ويعمقها.	190
169	7 - الإقامة الجبرية والحبس!.	191
170	8 - المنع ليس جديدا!.	191
171	9 - عثمان ينهج نهج صاحبيه.	192
172	10 - رفع الحظر.	194
173	11 - حرية رواية وكتابة كل شيء إلا حديث رسول الله.	195
174	12 - أسباب أخرى لمنع رواية حديث الرسول ومنع كتابته.	196
175	13 - مستثنيات من حظر رواية وكتابة أحاديث الرسول.	197
176	14 - الفراغ الحقوقي ومحاولات سده.	199
177	15 - أبو هريرة يمهد المناخ للوضع.	201
178	16 - لولا شعار (حسبنا كتاب الله).	202
179	الباب الثالث	205
180	الفصل الأول: المنظومة الحقوقية الإلهية في عهد النبوة الأرشد	207
181	1 - تبرير دراسة هذا الفصل.	207
182	2 - جناحا المنظومة الحقوقية في عهد النبوة الأرشد.	207
183	3 - يقينية المنظومة الحقوقية الإلهية.	208
184	4 - الوحدة العضوية بين القرآن والبيان.	208
185	5 - الجزم واليقين والظن والتخمين.	209
186	6 - مخاطر الظن والتخمين.	210
187	7 - الإلحاق والتقول.	211
188	8 - تفعيل المنظومة الحقوقية الإلهية في عهد النبوة.	212
189	9 - الترتيبات الإلهية والترتيبات الوضعية. 10 - أركان الترتيبات الإلهية.	213
190	11 - القبول المقبول.	214
191	12 - الترتيبات الوضعية.	215
192	13 - الترتيبات المركبة وأركانها.	215
193	الفصل الثاني: تخريب النظام السياسي الإسلامي	219
194	1 - الإمام الأمثل ورئيس الدولة الأعظم.	219
195	2 - طبيعة الدين الإسلامي خطة.	219
196	3 - لوازم نجاح الخطة.	220
197	4 - من يختار المنظر والمنفذ.	220
198	5 - رئاسة الدولة في الإسلام قدر مشترك.	221
199	6 - الثمرة والنتيجة.	222
200	7 - من هو الإمام بعد النبي.	222
201	8 - النبي يخلع ألقاب الخليفة على علي.	224
202	9 - النبي يعين إثنا عشر إماما.	226
203	10 - أخذ الرسول البيعة بعدم منازعة الأمر أهله.	226
204	11 - أهل الأمر مثل نفسه. 227 12 - شهادة عمر بن الخطاب.	227
205	13 - أصحاب المذاهب الأربعة تتلمذوا على يد إمام من أئمة أهل البيت.	227
206	14 - خصوصية من يخلف الرسول.	228
207	15 - والخلاصة.	230
208	الفصل الثالث: تعديل وإلغاء الترتيبات الإلهية	231
209	1 - أعمدة الدين وأركانه.	231
210	2 - هدم العلاقة العضوية بين النبي المرسل والكتاب المنزل.	232
211	3 - أبسط حقوق المريض.	232
212	4 - سابقة لا مثيل لها في التاريخ البشري.	232
213	5 - هل تعلمون من هو المريض الذي سلب أبسط حقوقه؟.	232
214	6 - ثبوت هذه الحادثة.	233
215	7 - تساؤل.	233
216	8 - ما هي دواعي هذه الحادثة؟.	234
217	9 - حادثة مشابهة: مرض أبي بكر.	234
218	10 - تحليل مبسط لهذه الحادثة.	235
219	11 - حادثة أخرى مشابهة: مرض عمر نفسه.	236
220	12 - إخراج النبي من دائرة التأثير على الأحداث.	237
221	13 - لم العجلة يا ابن الخطاب.	237
222	14 - الإشاعة التي تحولت إلى قناعة.	238
223	15 - إثبات الإشاعة التي تحولت إلى قناعة.	239
224	16 - تكييف إشاعة أن النبي ترك أمته ولم يستخلف.	240
225	17 - إذا كانت إشاعة الترك صحيحة فهي سنة.	242
226	18 - من هو الذي اتبع هذه السنة الفعلية؟.	242
227	19 - الحاكم الوحيد الذي ترك أمته ولا راعي لها من بعده.	243
228	20 - إثبات هذه الواقعة.	243
229	21 - عثمان بن عفان.	245
230	22 - علي بن أبي طالب.	246
231	23 - معاوية بن أبي سفيان والدولة الأموية.	246
232	24 - ملك بني العباس.	246
233	25 - ملك بني عثمان.	247
234	26 - في محراب التقليد وغفوة العقل.	247
235	27 - توضيح وتساؤل.	247
236	28 - ابن خلدون يخترع سندا جديدا ولا مبررا للاستخلاف.	248
237	29 - معاوية بن أبي سفيان يبتدع سندا جديدا ومبررا لم يسبق إليه.	248
238	30 - امتيازات الخليفة وامتيازات النبي.	249
239	31 - الإعلان رسميا بأن الخليفة أعظم من النبي.	249
240	32 - دور الأمة في تعيين الخليفة.	250
241	33 - الخليفة يعين خليفته.	251
242	34 - الخلافة تثبت بالقهر والغلبة.	252
243	الفصل الرابع: نشأة النظام البديل	255
244	1 - مميزات النظام السياسي الإسلامي.	255
245	2 - النجاح الساحق.	255
246	3 - الترتيبات الإلهية.	256
247	4 - الإجمال والتفصيل.	257
248	5 - البساطة والأحكام.	257
249	6 - ترك الترتيبات الإلهية وإيجاد ترتيبات وضعية.	258
250	7 - تعليل موقف رواد الترتيبات الوضعية.	258
251	8 - المطلب الأساسي، ورفضه، وعاقبة الرفض.	259
252	9 - الهاشميون تجاوزوا الحدود بميزان البطون.	260
253	10 - موقف البطون بعد انتصار النبوة.	260
254	11 - خطة بطون قريش لمواجهة عصر ما بعد النبوة.	261
255	12 - الكارثة. 262 13 - وسائل مواجهة الكارثة.	262
256	14 - الخطة المثلى لمواجهة ما بعد النبوة.	263
257	15 - الورقة الأولى الخلاف العائلي. 263 16 - الورقة الثانية حل الخلاف العائلي. 264 17 - محاسن حل الخلاف العائلي.	264
258	18 - الورقة الثالثة عصب دم البطون.	265
259	19 - الورقة الرابعة اختراق المنظومة الحقوقية الإلهية.	265
260	20 - اختراق القرآن الكريم.	265
261	21 - اختراق السنة.	266
262	22 - الورقة الخامسة: تدمير القاعدة الاقتصادية لبني هاشم وتتبيعهم للدولة.	268
263	23 - الورقة السادسة: الغالب له صلاحيات النبي.	268
264	24 - الإمام علي يحلف بالله.	269
265	25 - نماذج من تفكير منظري البطون. 269 26 - نموذج آخر على طريقة منظري البطون.	270
266	27 - البطون لم تكن غافلة عن غاياتها أثناء حياة النبي.	271
267	28 - التشكيك بشخصية الرسول وقوله.	272
268	29 - ما هو القصد من هذه الإشاعة؟.	273
269	30 - امتياز.	273
270	31 - وحتى لا يكون في صدر العامة حرج.	274
271	الفصل الخامس: إقامة النظام البديل وتكون أركانه	277
272	1 - في الحجرة المقدسة.	277
273	2 - رسول الله يتكلم ويشرع بتلخيص الموقف.	278
274	3 - ما قاله الرسول.	278
275	4 - وانقسمت الأمة إلى فريقين.	279
276	5 - تنازع الفريقين.	280
277	6 - النبي يحسم المنازعة.	280
278	7 - موقفان مختلفان.	281
279	8 - حجر الأساس لنظام عصر ما بعد النبوة.	282
280	9 - لكي نفهم عصر ما بعد النبوة.	282
281	10 - عمر يعود للحجرة المقدسة ولكن بعد وفاة النبي.	284
282	11 - اجتماع عمر وأبو بكر رضي الله عنهما.	285
283	12 - القوى السياسية المتواجدة في عاصمة النبي عند موته.	285
284	13 - الصدفة الغريبة.	288
285	14 - القوتان الرئيسيتان لم تنطلقا معا.	289
286	15 - الملك العقيم واللحظة الحاسمة.	290
287	16 - عين عمر بن الخطاب التي لم تنم.	291
288	17 - الأهداف العليا المراد تحقيقها.	291
289	18 - الفرصة الوحيدة.	292
290	19 - اختيار السقيفة مكانا لتنصيب الخليفة.	293
291	20 - سعد بن عبادة وعواده.	294
292	21 - الاختيار الموفق.	294
293	22 - عمر يرتب أعوانه.	295
294	23 - الفريق الثاني من أعوان عمر.	296
295	24 - رجال حول عمر.	296
296	25 - البطون تتحد برئاسة عمر.	297
297	26 - رجال من الأنصار.	298
298	27 - فريق واحد من كل الوجوه	299
299	28 - في داخل السقيفة.	299
300	29 - الزفة.	301
301	30 - النجاح الساحق والانتصار العظيم.	301
302	31 - الغطاء الشرعي لتنصيب الخليفة.	301
303	32 - محاولة لشق صفوف الآل الكرام وتفرقة القرابة.	302
304	33 - حجة القرابة ترتد على فريق البطون.	303
305	34 - لا حاجة لآل محمد.	303
306	35 - جيوب المعارضين الأنصار.	304
307	36 - تصفية جيوب المعارضة في المهاجرين.	305
308	37 - حقيقة أوضاع عاصمة النبي بعد أسبوعين من وفاة.	306
309	38 - محاولات لإقامة الحجة على السلطة.	306
310	39 - طبيعة المواجهة مع السلطة.	307
311	الفصل السادس: الإمام الشرعي يطلب النصرة	309
312	1 - الإمام يطلب النصرة لمواجهة السلطة ورد السلطة على ذلك.	309
313	2 - معاوية يشهد على صحة الواقعة ويعللها بما أراد.	309
314	3 - أعظم جاهة لنصرة الشرعية. 310 4 - تجميل السلطة ببيعة آل محمد.	311
315	5 - إما المبايعة أو القتل.	311
316	6 - إما المبايعة أو حرق البيت.	312
317	7 - هذه البطولة في الشعر الحديث.	313
318	8 - عادة قروية.	314
319	9 - فشل المحاولات السابقة لتركيع أهل البيت.	315
320	10 - قرارات اقتصادية لتركيع أهل البيت نهائيا.	315
321	11 - القرار الأول: حرمان أهل البيت من إرث النبي.	316
322	12 - الغطاء الشرعي لقرار حرمان أهل البيت من إرث النبي.	316
323	13 - قصة حديث ما تركناه صدقة.	316
324	14 - بسط الخصومة علنيا.	317
325	15 - إذا كان أهل البيت وأولاد النبي لا يرثونه فمن يرثه بحق السماء؟.	318
326	16 - استثناء من نفي إرث النبي وتوريثه.	318
327	17 - قرار حرمان أهل البيت من ميراث النبي قطعي. 319 18 - قرار حرمان أهل البيت من منح الرسول ومصادرة هذه المنح.	319
328	19 - منحة فدك.	319
329	20 - قرار حرمان أهل البيت من الخمس الوارد في القرآن الكريم.	320
330	21 - من أين يأكلون بحق السماء؟.	321
331	22 - تركة رسول الله من الضياع.	321
332	23 - حتى تحزوا رقابنا بالمناشير.	322
333	24 - قرارات اقتصادية لابد منها.	322
334	25 - تحقق هذه الأهداف.	322
335	26 - احتجاج الزهراء على القرارات الاقتصادية والملجأ الجديد.	323
336	27 - النص الحرفي للاحتجاج.	323
337	28 جواب أبي بكر.	329
338	29 - كلامها مع نساء المهاجرين والأنصار.	330
339	30 - رأي آخر لفاطمة الزهراء.	332
340	31 - أقيلوني بيعتي.	332
341	32 - لشيعة أبي بكر رأي آخر.	332
342	33 - احتجاجات الإمام علي.	332
343	34 - أسباب عدم استعمال الإمام للقوة.	334
344	35 - الإحتجاج بتميز أهل البيت الكرام.	335
345	36 - التصدي لدعايات السلطة والاحتجاج عليها.	337
346	37 - هجروا السبب الذي أمروا بمودته ورجعوا على الأعقاب.	338
347	38 - أنين أمير المؤمنين علي.	338
348	39 - آنس بالموت من الطفل بثدي أمه.	338
349	40 - وصرنا سوقة يطمع فينا الضعيف.	339
350	41 - استأثرت علينا قريش.	339
351	42 - ألبا الناس علي ونكثا بيعتي.	339
352	43 - أسباب نقمة قريش على أهل البيت.	340
353	44 - كتاب محمد بن أبي بكر إلى معاوية.	341
354	45 - الخطبة المعروفة بالشقشقية ويبين فيها الإمام حقائق الأمور.	342
355	46 - مقولات لا تصمد في مواجهة منطق القانون.	343
356	47 - حتى معاوية، وحتى النساء لا تتعقل ذلك.	344
357	48 - ما هو القصد من هذه المقولات.	345
358	49 - القواعد التي أوجدها الحكام لرئاسة الدولة وانتقالها ليست هي حكم الشرع.	345
359	50 - وجه الاعتراض على ما حدث.	345
360	51 - وجه الخلل فيما حدث.	346
361	52 - قانون الغلبة.	347
362	53 - أبو جعفر محمد بن علي الباقر يستعرض تاريخ الاحتجاجات والآلام.	348
363	54 - معاوية بعد عام الجماعة.	349
364	55 - خلاصة الانقلاب.	350
365	56 - وفاة الخليفة الأول.	352
366	57 - مستقبل النظام الذي أسسه عمر.	352
367	58 - عمر يتصرف وفق المتاح.	353
368	59 - رأي عمر بقادة المستقبل للنظام.	353
369	60 - النص الحرفي للرسالة.	354
370	61 - لرأي معاوية أهمية خاصة.	354
371	الفصل السابع: الآثار السياسية لانتصار النظام البديل الأثر الأول: إقصاء الرسول عن التأثير على الأحداث	357
372	1 - ما يميز النظام السياسي الإسلامي عن غيره.	357
373	2 - ما هي الحكمة من التعيين الإلهي لرئيس الدولة؟.	357
374	3 - القول الفصل.	358
375	4 - الترتيبات الإلهية على المحك.	358
376	5 - الترتيبات الإلهية ليست في مصلحة الإسلام.	359
377	6 - نقض الترتيبات الإلهية.	360
378	7 - إقصاء الرسول عن التأثير على الأحداث السياسية.	361
379	8 - الانتقال إلى مركز الحكم.	362
380	9 - محاولات الإمام علي لنصرة الشرعية.	362
381	10 - النتيجة المدمرة.	363
382	11 - عودة إلى الآثار السياسية.	364
383	12 - بذور مبدأ ابتزاز.	365
384	13 - معنى إقرار معاوية.	365
385	14 - الإمام علي يشير للذين ابتزوا حقه.	366
386	15 - الواقع المر ورفض الشرعية.	366
387	16 - المواجهة والابتزاز والغطاء.	367
388	17 - الغطاء الشرعي.	367
389	18 - أأنتم أعلم أم الله أأنتم أحرص أم رسول الله؟!!.	369
390	19 - الإعداد للمواجهة مع النبي نفسه.	370
391	20 - تحد.	370
392	21 - حجة عمر وحزبه.	371
393	22 - في الحجرة المباركة تم عمليا الإعلان عن ابتزاز الحق وعن قيام السلطة بالتغلب.	371
394	23 - تصفية المعارضة.	372
395	24 - إخضاع أبي سفيان.	372
396	25 - إخضاع الآل الكرام.	373
397	26 - حزن السلطة.	374
398	27 - القرارات الاقتصادية الحاسمة.	375
399	28 - ضج الآل الكرام.	375
400	29 - من أين نأكل بحق السماء!!.	376
401	30 - انتهاء المعارضة عمليا.	376
402	31 - واستقامت أمور العاصمة رغبة ورهبة.	376
403	32 - الولاء للسلطة صنو الولاء لله.	377
404	33 - سارت الدعوة إلى الإسلام مع الدعوة إلى طاعة السلطان.	377
405	34 - دور علماء الدولة ومنظري الفكر السياسي.	378
406	35 - كلما فعلته السلطة حلال ومبرر طوال التاريخ.	378
407	36 - بقدرة قادر كل شيء ما فعله الحاكم حلال.	379
408	37 - السؤال الكبير.	380
409	38 - القوة والتغلب لم يخطر على البال.	380
410	39 - الجواب العجيب والواقع المر المفصل على وقائع التاريخ.	380
411	40 - ما هو السند الشرعي؟ ما هو النص الذي استندوا عليه؟.	381
412	41 - الغلبة والقوة هي الحكم طوال التاريخ.	381
413	42 - متى ابتدء قانون الاستيلاء على الحكم بالقوة والغلبة؟	382
414	43 - لو قبل عمر نصب الإمام الشرعي.	382
415	44 - الغالب الذي لم يبطر.	383
416	45 - والخلاصة أن التغلب كان هو الطريق التوحيد.	384
417	46 - المؤمنون خول وعبيد للغالب الذي يستولي على السلطة.	384
418	47 - ما هو موقف الرسول من أفعال الغالب؟.	384
419	الأثر الثاني: عزل أهل بيت النبوة الكرام	387
420	1 - أهل البيت الكرام.	387
421	2 - ليس من عند الرسول إنما من أوامر الله.	387
422	3 - لبطون قريش تصور آخر.	388
423	4 - القرابة كانت هي الحجة الأولى لأبي بكر وعمر.	388
424	5 - التسليم للحق.	388
425	6 - لأبي بكر وعمر وأبي عبيدة رأي آخر.	389
426	7 - الالتفاف على الحجة.	389
427	8 - القصد ابتزاز الحق باسم القرابة أو بأي اسم.	390
428	9 - بعد الخروج من السقيفة.	390
429	10 - التذكير بالحجة الأولى.	390
430	11 - السلطة تصب جام غضبها على أهل البيت.	391
431	12 - الآثار التي ترتبت على مطالبة صاحب الحق بحقه.	392
432	13 - إفتخار قريش على العرب بالقرابة من الرسول.	392
433	14 - أبو جعفر محمد بن علي الباقر يلخص قصة القرابة.	393
434	15 - القرابة شعار للوصول إلى السلطة أو لتثبيت السلطة.	394
435	16 - كل سلطة استهلت حكمها بإذلال أهل البيت.	395
436	17 - وفي عهد معاوية.	395
437	18 - وفي عهد يزيد.	396
438	19 - وفي المقابل عبد الله بن الزبير.	396
439	20 - طلحة والزبير.	396
440	21 - كل سلطة غالبة زينت غلبتها بقرابة الرسول.	396
441	22 - إذلال أهل البيت.	397
442	23 - صبت عليهم مصائب لو أنها صبت على الأيام عدن لياليا.	398
443	24 - واستفاقت الأمة بعد ذهول.	398
444	نماذج من غارات الحكام على أهل البيت	400
445	1 - الغارة الأولى.	400
446	2 - للبيان فقط.	401
447	3 - غارة ثانية.	401
448	4 - الحسين يخطب بجيش أمير المؤمنين يزيد.	402
449	5 - لا وقت مع جيش أمير المؤمنين لسماع الخطب.	403
450	6 - من ينكر؟ ومن يعتذر؟.	403
451	7 - غارة ثالثة.	403
452	8 - غارات لم تتوقف.	404
453	الأثر الثالث: تقديس الخليفة الغالب	405
454	1 - تميز وعلو شأن الخليفة الغالب.	405
455	2 - القائم مقام النبي.	405
456	3 - دور الأمة.	406
457	4 - المتغلب غير المؤهل.	407
458	5 - من كانت هذه مؤهلاته كيف يدير شؤون الدولة؟.	407
459	6 - نماذج من اجتهادات الخلفاء.	408
460	7 - ندم المجتهد.	409
461	8 - اجتهاد بمالك بن نويرة.	409
462	9 - اجتهادات الخلفاء الغالبين تراكمت وتكاثرت فأصبحت منظومة حقوقية كاملة.	411
463	10 - الإجتهاد ثمرة طبيعية لعدم الإعداد والتأهيل.	411
464	11 - مكافأة الخليفة الغالب.	412
465	12 - هذا ليس خيالا وإليك الإثبات.	412
466	13 - النووي يضع النقاط على الحروف والبيهقي يؤيد.	413
467	14 - عجبا أليس الخليفة المتغلب هو القائم مقام رسول الله!.	414
468	15 - الخليفة المتغلب ليس خليفة رسول الله إنما هو صفي الله وخليفته!!.	414
469	16 - قالوا إن الخليفة المتغلب أعظم عند الله من الرسول نفسه؟.	415
470	17 - وقالوا إن الخليفة المتغلب أفضل من الملائكة المقربين والأنبياء المرسلين.	415
471	18 - وقالوا إن للخليفة عند الله كرامة أعظم من كرامة الأنبياء!!.	415
472	19 - ثم تلطفوا فجعلوا الخليفة الغالب مساويا لرسول الله.	416
473	20 - من يتبع الخليفة ويطيعه فهو المؤمن ومن يعانده فهو الكافر.	416
474	21 - طاعة الخليفة المتغلب من أعظم القرب عند الله!!!	416
475	22 - لتبرير هذه الطاعة.	417
476	23 - سقوط الأحاديث الموضوعة التي تحض على طاعة المتغلب الظالم.	418
477	24 - بعد نظر الخليفة وجمع القرآن.	418
478	25 - حتى الاسم.	419
479	26 - بعد نظر جوهري آخر للخلفاء.	420
480	27 - هل يعقل أن يصيب ابن عمر ومعاوية وأم المؤمنين، ويخطئ رسول الله؟.	420
481	28 - لنفترض أن هذه الإشاعة صحيحة وأن رسول الله خلى على الناس أمرهم.	421
482	29 - حقيقة الحال.	421
483	30 - خوفا من الفتنة.	421
484	31 - ولاية العهد أصبحت مشروعة لأنها من سنة الخلفاء.	421
485	32 - الخلفاء حازوا الفضلين.	422
486	33 - وكلما فعله الخلفاء كان لحكمة.	423
487	34 - إذا كان كل شئ فعله الخلفاء له حكمة فما هي الحكمة من مواجهة الرسول؟	423
488	35 - هل الشرائع الوضعية أحرى بالاحترام من الشريعة الإلهية؟	424
489	36 - طبيعة المنظومة الإلهية	425
490	37 - إذا كانت المنظومة الخلفاء الحقوقية الإلهية بهذا الكمال والشمول فما هي حاجة الخلفاء لوضع منظومة حقوقية من آرائهم؟	426
491	38 - أضواء على منظومة الخلفاء الوضعية التي صنعوها من اجتهادهم.	427
492	39 - ما هو السند الشرعي لنظام الخلافة التاريخي؟	427
493	40 - لا بديل عن إعطاء الخلفية صلاحية النبي.	427
494	41 - وهكذا كون الخلفاء قوانين موازية للقوانين الإلهية.	428
495	42 - للخليفة قداسة فاقت قداسة النبي!	429
496	الفصل الثامن: تفكيك النظام الإلهي وتعطيل مسيرته المباركة	431
497	1 - ركنا النظام الإلهي.	431
498	2 - الاستيلاء على السلطة بالقوة لا يتحقق إلا بتفكيك النظام الإلهي.	431
499	3 - الانفراد بالنبي.	431
500	4 - التشكيك بقول النبي.	432
501	5 - الدليل على صحة ما ذكرناه.	432
502	6 - مواجهة النبي والتشكيك به وجاهيا.	433
503	7 - المواجهة.	433
504	8 - لو أصر النبي لأصروا بأن النبي قد هجر!	434
505	9 - صدموا خاطره الشريف.	434
506	10 - الدليل على صحة ما ذكرناه عن المواجهة مع النبي.	434
507	11 - هل فعل المتغلبون ذلك لحكمة؟ وما هي الحكمة؟	435
508	12 - التشكيك بذات الرسول حتى بعد وفاته.	435
509	13 - مطاردة وملاحقة أقوال النبي حتى بعد موته.	436
510	14 - حرق كافة الأحاديث.	436
511	15 - المطلوب أن كتاب الله وحده يكفى.	437
512	16 - سريان قرار المنع.	438
513	17 - نثروا عقد اللؤلؤ ثم عادوا يبحثون عنه!	439
514	18 - تفكيك النظام السياسي.	439
515	19 - تفكيك مؤسسة الإمامة أو القيادة السياسية.	440
516	20 - ضمن استعدادت القوة المتغلبة.	440
517	21 - نفس الخطة.	441
518	22 - الإمام الشرعي.	442
519	23 - تلقين المجتمع المسلم.	442
520	24 - أعدى أعداء على على ذلك من الشاهدين.	442
521	25 - الإمام على يشهد لنفسه كما شهد عدوه معاوية له.	443
522	26 - مضمون شهادة الإمام لنفسه.	444
523	27 - الشهادتان موافقتان لحكم المنظومة الإلهية.	444
524	28 - الأمة سارعت ورضيت بحق على بالولاية.	445
525	29 - رفض الشرعية.	445
526	30 - البطون تعقد الآمال على أبى بكر وعمر رضى الله عنهما لقيادتها.	446
527	31 - العملاق عمر بن الخطاب.	447
528	32 - المواجهة وطريقة ضرب الشرعية.	448
529	33 - الطريق الوحيد لتجريد الإمام من الولاية هو القوة والتغلب.	448
530	34 - تبرير استعمال القوة وإلغاء الترتيب الإلهي المتعلق برئاسة الدولة.	450
531	35 - مثال من سجل اعتراضات عمر.	451
532	36 - هذا الرجل العملاق هو الحاكم الفعلي والحكم.	452
533	37 - عمر يتفل عل قرار الخليفة ويمحوه والخليفة يشهد أن عمر هو الذي عينه.	452
534	38 - عمر القوى تقرر ويرسم مستقبل النظام.	453
535	39 - من الذي أعطى عمر هذه الصلاحيات لإصدار هذه القرارات الخطيرة؟.	453
536	40 - مقاصد عمر شريفة.	454
537	41 - كيف سكت رسول الله على الرجل حتى استفحل أمره.	456
538	42 - تبريرات عمر لأفعاله.	457
539	43 - تحليل سريع لهذه المحاورة.	458
540	44 - ابن عباس واجه عمر بمجموعة هائلة من الحقائق الشرعية بهذه المحاوره.	459
541	45 - عمر يحتاط للمستقبل.	460
542	46 - خلاصة القصة.	461
543	47 - تحريف وتمييع النصوص الشرعية الواردة في على.	462
544	48 - السر في ذلك التحريف.	463
545	49 - الغالب هو المبين وهو الولي وهو الإمام.	464
546	الفصل التاسع: فك الارتباط بين المنظومة الحقوقية الإلهية وبين أهل البيت	467
547	1 - بدء محن أهل البيت الكرام.	467
548	2 - النبي يلخص الموقف.	468
549	3 - التأمين ضد الضلالة والانحراف.	469
550	4 - صيغ النصوص الشرعية التي لخص بها النبي.	470
551	5 - حديث الثقلين بالتلقين.	471
552	6 - رواة هذا الحديث من الصحابة الكرام.	472
553	7 - النص الحرفي لصيغة زيد بن أرقم التاسعة؟	472
554	8 - الصيغة العاشرة برواية زيد بن أرقم؟	473
555	9 - روافد حديث الثقلين.	473
556	10 - صيغة عملية لرفد حديث الثقلين.	475
557	11 - تظافر النصوص الشرعية النبوية مع النصوص الشرعية القرآنية.	476
558	الفصل العاشر: رد فعل القوة المتغلبة	479
559	1 - صعقت القوة المتغلبة.	479
560	2 - التشكيك بشخصية الرسول وقدرته وحصر قدراته.	479
561	3 - الشروع بالتنفيذ.	481
562	4 - الخطوة الثانية.	483
563	5 - وزيادة في الاحتياط قروت السلطة جمع أحاديث الرسول المكتوبة وحرقها.	483
564	6 - عند ما كتب الحديث رسميا.	484
565	7 - بهذا المناخ انفردت السلطة بأهل البنوة.	484
566	8 - لا مجال للتذكير بتلخيص النبي للموقف.	484
567	9 - الانفراد بالولي وبأهل بيته وبالهاشميين.	485
568	10 - عقوبات إضافية إكراما لحديث الثقلين.	485
569	11 - مضمون القرارات العتيدة.	485
570	12 - وقت عضب القوة المتغلبة على أهل البيت الكرام.	486
571	13 - الإمام على يشكو بثه وحزنه إلى الله ويبرر موقفه السلمي.	486
572	14 أبو جعفر محمد بن على الباقر يشكو حزنه وبثه إلى الله.	487
573	15 - معاوية يرعى حديث الثقلين وروافده.	488
574	16 - أهل الطاعة ينفذون أوامر المتغلب.	488
575	17 - أهل الذمة.	488
576	18 - ليتهم عاملوا أهل بيت النبوة كما عاملوا اليهود والنصارى.	489
577	19 - سنة الرسول وسنة القوة الغالبة.	489
578	20 - خلال هذه المدة.	490
579	21 - إذا تعارضت السنتان فما هي السنة الواجبة التطبيق؟	490
580	22 - مثال على ترجيح سنة القوة المتغلبة على سنة رسول الله.	491
581	23 - صلاة التراويح خير مثال على ذلك.	491