المركب، فما في " المدارك (1) والمفاتيح (2) " من أن الأصح عدم الوجوب لكن الترتيب أحوط، مخالف للإجماع المتردد، وما في " كشف اللثام (3) " من نقل الإجماعات في المسألتين (المسألة خ ل) لعله لم يصادف محله، فليلحظ. مع ملاحظة ما نقلناه من عبارات الأصحاب في " الشرح والحاشية " وهذا الحكم من متفردات أصحابنا كما أفصح به كثير من عباراتهم كما مر.
وفي " الإنتصار (4) " الشافعي وإن وافقنا في وجوب ترتيب الطهارة الصغرى فهو لا يوجب الترتيب في الكبرى. وأبو حنيفة ومن وافقه يسقطون الترتيب في الطهارتين.
وبقي هناك عبارات:
ففي " الهداية (5) والفقيه (6) " وأنق فرجك ثم ضع على رأسك ثلاث أكف من ماء وميز الشعر بأناملك حتى يبلغ الماء أصل الشعر كله وتناول الإناء بيدك وصبه على رأسك وبدنك مرتين وامرر يدك على بدنك كله وخلل أذنيك. وفي " الذكرى (7) " أن الصدوقين لم يصرحا بالترتيب في البدن ولا بنفيه.
وعن " جمل السيد (8) " أنه قال بعد ترتيب غسل الأعضاء الثلاثة ثم جميع