رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين (ع) - السدي علي خان المدني الشيرازي - ج ١

فقال أبو عبد الله (عليه السلام) وأنتما فلا تأمنا.

____________________

والصواب أن يقال: (حيث) بالمثلثة ظرف مكان، و (حين) بالنون: ظرف زمان فيقال: قمت حيث قمت أي: في الموضع الذي قمت فيه، واذهب حيث شئت أي: إلى أي موضع شئت، وأما (حين) بالنون، فيقال: قمت حين قمت: أي في ذلك الوقت، ولا يقال: حيث خرج الحاج - بالمثلثة - وضابطه: إن كل موضع حسن فيه (أين) و (أي) اختص به حيث - بالمثلثة - وكل موضع حسن فيه (إذا) و (لما) و (يوم) و (وقت) اختص به (حين) - بالنون» - (1) *. قوله: «وأنتما فلا تأمنا» الفاء: زائدة عند من أجاز زيادتها في الخبر، فأجازها الأخفش (2) مطلقا، وحكى أخوك فوجد (3).
وقيد الفراء والأعلم (4)، وجماعة، جوازها بكون الخبر أمرا أو نهيا، فالأمر كقوله:

(١) المصباح المنير للفيومي: ص ٢١٩ و ٢٢٠.
(٢) الأخفش يطلق على ثلاثة من علمائنا النحو.
الأول: أبو الخطاب عبد الحميد بن عبد المجيد الهجري أستاذ سيبويه، والكسائي، وأبي عبيدة، وهو الأخفش الأكبر.
والثاني: أبو الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي بالولاء البلخي صاحب المصنفات تلميذ الخليل وهو الأوسط.
والثالث: أبو الحسن علي بن سليمان وهو الأصغر وهو أفضل الثلاثة، زاد بحر الخبب في العروض توفي سنة ٢١٥ هجرية.
الكنى والألقاب: ج ٢، ص ١٣.
(٣) مغني اللبيب لابن هشام: ص ٢١٩.
(٤) هو أبو الحجاج يوسف بن سليمان الأعلم الأندلسي، رحل إلى قرطبة سنة ٤٣٣ هجرية وأقام بها مدة وأخذ من علمائها، وكان عالما بالعربية، واللغة ومعاني الأشعار، وقد أخذ عنه النسائي وغيره، وكف بصرة في آخر عمره، له شرح الجمل للزجاجي وغيره، توفي سنة ٤٧٦ هجرية. والأعلم: مشقوق الشقة العليا.
الكنى والألقاب: ج ٢، ص 38.

(١٤٢)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	مقدمة المحقق	5
2	نماذج النسخ الخطية للكتاب	25
3	رسالة الأخبار الخمسة من مسلسل الحديث بالآباء:	31
4	1 - بأي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج	32
5	2 - إن عليا لأخيشن في ذات الله	33
6	3 - إن عليا ممسوس في ذات الله	34
7	4 - كان لرسول الله صلى الله عليه وآله سر قلما عثر عليه	37
8	5 - نحن بنو عبد المطلب ما عادانا بيت إلا وقد خرب	38
9	قصيدة في مدح أمير المؤمنين عليه السلام للمؤلف	40
10	الفصول القصار للمؤلف	41
11	مقدمة الكتاب	43
12	شرح إسناد الصحيفة السجادية	53
13	فائدة في التلقيب والتكنية	56
14	تنبيه حول بعض الرواة المذكورين في سند الصحيفة	58
15	إضافة ربيع إلى شهر	59
16	معنى عرض الحديث	61
17	حقيقة التضمين	61
18	ترجمة أبي منصور العكبري	62
19	معنى العدالة	62
20	ترجمة أبي المفضل الشيباني	64
21	ترجمة الشريف أبو عبد الله جعفر بن محمد	66
22	ترجمة عبد الله بن عمر بن الخطاب الزيات	66
23	في بيان الحديث العالي السند	67
24	ترجمة علي بن النعمان الأعلم	68
25	ترجمة المتوكل بن عمير	68
26	ترجمة يحيى بن زيد	69
27	ترجمة الإمام جعفر بن محمد عليه السلام	70
28	ترجمة زيد بن علي عليه السلام	73
29	ترجمة الإمام محمد الباقر عليه السلام	80
30	معنى هل ونعم والذكر	82
31	معنى الأمر	83
32	بحث حول وفيم وألام وعلام	83
33	معنى الفدي	84
34	معنى أحبه	85
35	الإنكار التوبيخي	86
36	معنى هات	86
37	بحث حول المحو والإثبات	87
38	لله تعالى كتابان	88
39	مذهب الزيدية في الإمامة روايات حول التقية ولزوم البيت	91
40	حتى خروج القائم عليه السلام	94
41	معنى الملي	95
42	علم الأئمة عليهم السلام	97
43	معنى أملأ	98
44	الإبدال في اللغة	98
45	تحقيق في معنى الصحيفة	99
46	أول كتاب صنف في الإسلام	100
47	معنى النسخ	101
48	معنى أوصى وصان	102
49	معنى دان وطاع وسعد	103
50	معنى السعادة الدنيوية والأخروية	103
51	معنى ختم	105
52	حرف لولا	106
53	معنى الضنين	107
54	في معنى " أخذه عن أبيه "	108
55	في علوم الأئمة أيضا	109
56	تحقيق في أن علوم الأئمة كشفية لدنية	109
57	تنبيه حول الجفر والجامعة ومصحف فاطمة	110
58	استعمال الخوف مقام العلم	113
59	ترجمة محمد بن الحسن ذي النفس الزكية	116
60	معنى بكى	119
61	معنى الوجد	120
62	تنبيه حول بكاء الإمام الصادق عليه السلام على يحيى بن زيد	121
63	معنى أين وها	124
64	ترجمة إسماعيل ابن الإمام جعفر الصادق عليه السلام	126
65	فائدة في رد من قال: ما بد الله أمركما بدا له في إسماعيل	127
66	معنى أهلا	129
67	ترجمة حياة عبد الله بن الحسن المحض	131
68	في تفسير آية (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات)	132
69	معنى الأخ	136
70	ترجمة أخوة يحيى بن زيد	137
71	نسب المؤلف	139
72	الفرق بين ذهب به وأذهبه	139
73	معنى حين	141
74	إن الإمام يجوز له أن يحلف على ما يعلمه من المغيبات	143
75	معنى لا حول ولا قوة إلا بالله	144
76	معنى كيف	146
77	استعمال الدعاء للتعريض	147
78	في ترتيب درجات النوم	148
79	الصورة في عالم الملكوت تابعة للمعنى	149
80	الفرق بين الجلوس والقعود	150
81	تعريف الحزن والغم	151
82	فائدة في حقيقة النوم والرؤيا	151
83	هدية في أن النفوس القدسية مخالفة بماهيتها لسائر النفوس الضعيفة	153
84	معنى جبرئيل	154
85	إكمال في حقيقة نزول الملك بالوحي على الرسول صلى الله عليه وآله	155
86	معنى الآية	159
87	أنواع وطرق الوحي	160
88	بنو أمية هم الشجرة الملعونة في القرآن	163
89	ذكر تاريخ هجرة الرسول (ص) إلى المدينة	167
90	ذكر مدة خلافة الثلاثة	169
91	الإشارة إلى ملك بني أمية وبني العباس	170
92	في أن العامة روت أيضا أن " ألف شهر " هي مدة ملك بني أمية	171
93	معنى (وما أدراك ما ليلة القدر)	173
94	معنى الملك والمدة والمطاولة	175
95	معنى الشيعة	177
96	روايات في مظلومية الشيعة	178
97	بيان معنى آية (ألم تر إلى الذين بدلوا...)	179
98	بحث في نعمة الله	180
99	معنى الحب	182
100	معنى الكفر والنفاق	183
101	تتمة في ذكر روايات العامة والخاصة في أن الآية السابقة نزلت في بني أمية	185
102	ترجمة الإمام المهدي عليه، السلام	188
103	نكتة لطيفة في أن مكروه الأئمة والشيعة واحد	192
104	تنبيه حول عدم خروج الإمامين الباقر والصادق عليهما السلام لعدم الناصر	193
105	جوابان لدفع، إشكال حول خروج الحسين عليه السلام	194
106	إن الأئمة لو وجدوا أنصارا لخرجوا	196
107	معنى النيف	197
108	ترجمة محمد بن الحسن بن روزبه أبو بكر المدائني	198
109	تعداد أبواب الصحيفة السجادية	201
110	وجه تسمية الإمام جعفر بن محمد عليه السلام بالصادق	209
111	ترجمة الإمام زين العابدين عليه السلام	210
112	الروضة الأولى	215
113	نص الدعاء الأول في التحميد لله عز وجل والثناء عليه	217
114	تنبيه: (إذا) للاستمرار في الأحوال الماضية والحاضرة والمستقبلة	223
115	تبصرة في أن الدعاء إذا لم يبدأ بالحمد فهو أبتر	224
116	تتمة مهمة في الدعاء لغة وعرفا	225
117	الأخبار في فضل الدعاء والترغيب فيه	226
118	دفع توهمات الظاهرية في أن الدعاء لا فائدة فيه	226
119	كيفية الرغبة والرهبة والتضرع والتبتل والابتهال	229
120	رد القائل بأن الاشتغال بالدعاء ينافي الرضا بالقضاء	230
121	معنى الحمد والثناء	230
122	تنبيه إلى رجوع المحامد كلها إليه سبحانه	231
123	في معنى لفظ " الله " جل جلاله	231
124	في معنى الأول	234
125	في معنى أوليته تعالى	237
126	تقدمه سبحانه على ما سواه بجميع التقدمات الخمسة	239
127	في معنى أنه تعالى هو الآخر	240
128	إنه تعالى أول من حيث الوجود، وآخر من حيث الوصول والشهود	241
129	بيان الامام الصادق عليه السلام بالنسبة إلى معنى الأول والآخر	241
130	تنبيه في أن أوليته تعالى عين آخريته وآخريته عين أوليته	241
131	معنى قوله عليه السلام: " بلا آخر يكون بعده "	241
132	إكمال في مذهب جهم بن صفوان في معنى كونه تعالى آخرا	243
133	رأي النيسابوري في معني الأول والآخر	244
134	تعريف البصر، وبيان كيفية الإبصار	244
135	لم قصرت الأبصار عن رؤيته تعالى؟	245
136	تذنيب في جواز رؤيته تعالى عند أهل السنة	246
137	الجواب عن الآيات والروايات الظاهرة في وقوع الرؤية في الآخرة	249
138	تبصرة في ذهاب جد المؤلف إلى جواز المشاهدة الحضورية في الآخرة وبيان ذلك	251
139	تعريف الوهم	255
140	عجز الأوهام عن نعته سبحانه	255
141	تنبيه في أن ما يدركه العارفون من صفاته بالبراهين صادقا عليه سبحانه	257
142	الفرق بين الابتداع والاختراع	260
143	معنى قدرته تعالى	260
144	معنى الخلق	261
145	الفرق بين المفعول المطلق والمفعول به	261
146	ليس صنعه تعالى كصنع البشر	262
147	في أن قدرته تعالى عين ذاته	263
148	معنى مشيئته تعالى	264
149	المراد من إرادته تعالى	266
150	معنى المحبة	266
151	جميع الخيرات رشح من خيره تعالى	268
152	في بيان معنى قوله " ولا يستطيعون تقدما إلى ما أخرهم عنه "	269
153	في بيان أوجه " جعل "	270
154	في بيان معنى الروح	271
155	معنى قول أمير المؤمنين عليه السلام: " من عرف نفسه فقد عرف ربه "	272
156	للروح وجودان حقيقي ونسبي	273
157	في بيان معنى الزوج	273
158	في بيان معنى القوت	276
159	المعلوم أي القدر الذي تقتضيه الحكمة لا القدرة	276
160	معنى الرزق لغة وعرفا عند الأشاعرة والمعتزلة والاستدلال لكل منهما	277
161	تبصرة في أن القوت والرزق أعم من الجسماني والروحاني	280
162	في بيان معنى نقص وزاد	281
163	ضبط " نقص " في نسخة ابن إدريس نكتة لطيفة	282
164	تعريف الحياة	283
165	معنى الأمد	284
166	تنبيه في أن الأجل الموقوت لا ينافي الأجل الموقوف	285
167	الأجل محتوم وموقوف	285
168	تذنيب في اختلاف الأشاعرة والمعتزلة في المقتول ونحوه	286
169	لكل ذي حياة أجلان: طبيعي واخترامي	286
170	معنى يتخطى، وهل هو بالهمز أم لا؟	287
171	هل استعمال الأيام في الشر أم في الخير والشر؟	289
172	الفرق بين العام والسنة	290
173	في بيان معنى الدهر	290
174	في بيان معنى الأثر	291
175	لما ذا عبر عن الإماتة بالقبض	292
176	تبصرة في تعريف الثواب والعقاب والقول في وجوبهما	293
177	المسألة الأولى: في أن الثواب والعقاب يجب خلوصهما من الشوائب	295
178	المسألة الثانية: في وجوب دوام ثواب أهل النعيم وعقاب أهل الجحيم	296
179	المسألة الثالثة: في وقت استحقاق الثواب والعقاب	296
180	تذكرة في معنى الاقتباس وأقسامه	297
181	معنى العدل	299
182	القول في نفي المعاد	300
183	في بيان معنى العبد	302
184	وقوع الشرط صلة وصفة وحالا	303
185	الفرق بين المعرفة والعلم	304
186	معنى البلاء والفرق بينه وبين الابتلاء	305
187	في معنى المنة	306
188	في " كذلك " وجهان	306
189	معنى قوله: " ولو كانوا كذلك لخرجوا من حدود الإنسانية "	308
190	في بيان معنى الإنسان	309
191	في بيان معنى قوله تعالى: " في محكم كتابه "	309
192	في معنى قوله تعالى: " إن هم إلا كالأنعام "	310
193	نظر الإمامية والمعتزلة والأشاعرة في وجوب شكر المنعم	311
194	معنى تعريف الله سبحانه نفسه	314
195	تبصرة في المراد بمعرفته سبحانه، وطرق معرفة الشيء	315
196	استحالة معرفة كنه ذاته سبحانه وحقيقة صفاته	316
197	معنى الإلهام والوحي والفرق بينهما	318
198	في بيان معنى الشكر	318
199	تذكرة في حمده عليه السلام لله تعالى على إلهام الشكر	319
200	في بيان معنى العلم والربوبية	320
201	باب العلم بالربوبية من أعظم النعم التي يجب الحمد عليها	320
202	أبواب العلم بربوبيته تعالى تنحصر في ثلاثة أقسام	321
203	في بيان معنى الإخلاص	322
204	في بيان معنى التوحيد لغة واصطلاحا	322
205	مراتب التوحيد	323
206	في بيان معنى الإلحاد	325
207	في بيان معنى الشك	326
208	في بيان معنى قوله عليه السلام: " حمدا نعمر به فيمن حمده من خلقه "	327
209	في بيان معنى الرضا ومراتبه	328
210	علة بدئه عليه السلام بالرضا مع أن حصوله بعد العفو	328
211	في بيان معنى كريم العفو	329
212	في بيان معنى الضياء والظلمة	330
213	في بيان معنى البرزخ	331
214	تنبيهات:	331
215	الأول: في بقاء النفوس الناطقة بعد خراب الأبدان	331
216	الثاني: في تجسيم الأعمال والاعتقادات في النشأة الأخرى	332
217	الثالث: في حمل البرزخ على الوجود في عالم الشهود	333
218	تبصرة فيها تذكرة: في تعلق الأرواح بعد مفارقتها للأبدان بأشباح مثالية	335
219	المؤمن أكرم على الله من أن يجعل روحه في حواصل طيور خضر	336
220	ما من مؤمن يموت إلا قيل لروحه: الحقي بوادي السلام	336
221	إن الأشباح ليست في كثافة الماديات ولا في لطافة المجردات	337
222	القول بوجود هذا العالم إلى الأنبياء والأولياء والمتألهين	338
223	معنى المبعث، وأول هو ل من أهوال يوم القيامة	339
224	معنى الأشهاد، والفائدة من قيامه	340
225	في أن الأئمة هم الأمة الوسط وشهداء الله	341
226	المقتبس ليس بقرآن حقيقة	341
227	معنى قوله: " يوم تجزى كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون	341
228	معنى قوله: " يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا "	342
229	في بيان معنى عليون	343
230	خلق الله الأئمة من أعلى عليين	344
231	كل ما يدركه الإنسان بحواسه يرتفع منه أثر إلى روحه	345
232	معنى " كتاب مرقوم يشهده المقربون "	346
233	في بيان معنى قرت العين	346
234	في بيان معنى الفرح والحزن	346
235	معنى قوله: " إذا برقت الأبصار "	347
236	المراد بابيضاض الوجوه واسودادها في الآخرة	348
237	في بيان معنى العتق	349
238	في بيان معنى الأليم. وعلة وصف العذاب به	350
239	في بيان معنى الجوار	350
240	اشتقاق لفظ " الملائكة "	351
241	اشتقاق لفظ " النبي "	352
242	الفرق بين الرسول والنبي	354
243	تعريف الرسول والنبي	354
244	تنبيه في أن الأنبياء أفضل من الملائكة	355
245	الدار الآخرة خلقت لذاتها فهي محل الإقامة	356
246	تبصرة: في بيان معنى " دار المقامة ومحل الكرامة "	356
247	في بيان معنى الخلق، وأن المحاسن البدنية ثلاثة أمور	358
248	في بيان معنى ان الإنسان عالم صغير	359
249	في بيان معنى الخلق	360
250	في بيان معنى الطيبات	361
251	في أنه ينبغي الرجوع إلى العرب في معرفة المراد بألفاظ الكتاب	361
252	في بيان معنى الملكة	362
253	في أن أول العبر والأدلة على الباري جل قدسه هذا العالم	363
254	الغاية القصوى من إيجاد العالم	364
255	كل المخلوقات مسخرة للإنسان	364
256	في أقسام التسخير	365
257	في إغلاق باب الحاجة إلى ما سوى الله	368
258	علة تسمية الفاء فصيحة	368
259	معنى قوله عليه السلام: " أم متى نؤدي شكره؟ لامتى "	369
260	المراد بآلات البسط وأدوات القبض	370
261	أقسام الروح	371
262	الفرق بين الفعل والعمل والصنع	372
263	في بيان معنى الغذاء وطيبات الرزق والغنى	373
264	في بيان معنى أقنى	374
265	تفسير قوله تعالى: " إنه أغنى وأقنى "	374
266	في أن الاختبار والابتلاء بمعني واحد	375
267	معنى قول الصادق عليه السلام: شكر النعمة اجتناب المعاصي	376
268	طريق الرشد واحد، وطرق الضلال كثيرة	377
269	في بيان معنى قوله تعالى: " ولو يعجل الله للناس الشر... "	378
270	في بيان حرف (بل)	378
271	في بيان معنى الرحمة	378
272	في أن صفات كل موجود على حسب وجوده	379
273	في أن الله سبحانه منزه عن التأني والانتظار	380
274	في النسبة بين الرأفة والرحمة	380
275	في بيان معنى الحلم في حقه تعالى	381
276	كيفية استفادتنا التوبة من فضله تعالى	382
277	تحقيق في جواب " لو "	382
278	في أن التوبة من أعظم نعم الله تعالى على عباده	383
279	في بيان معنى السنة	384
280	كيفية قتل بني إسرائيل أنفسهم بأمر الله تعالى	385
281	في أنه تعالى لم يشدد التكاليف على أمة محمد صلى الله عليه وآله	386
282	باب التكميل من كمال البلاغة	388
283	في أنه لا يكون أحد إلا ولله عليه الحجة	388
284	إن الله تعالى لا يرضى بهلاك أحد من عباده	389
285	استعمال " اللام " فيما يؤثر، و " على " فيما يكره	390
286	قصر المسند للمسند إليه للمبالغة	390
287	بناء اسم التفضيل من المصوغ للمفعول	391
288	تنبيه: في المراد بقوله عليه السلام: " أدنى ملائكته ".	391
289	التحقيق في معنى " السائر "	392
290	في معنى قوله عليه السلام: " كفضل ربنا "	395
291	كيف يكون الحمد بإزاء كل نعمة وعوضا عنها؟	397
292	علمه تعالى عبارة عن انكشاف الأشياء له في الأزل	398
293	ذاته تعالى عين مفهوم العلم	398
294	في بيان معنى الضعف	399
295	في بيان معنى الأبد والسرمد	400
296	في أن الرجوع إلى علم البديع فن من فنون البلاغة	401
297	في معنى الحساب والعدد	401
298	في أن نفي الشيء بنفي لازمه مبالغة في النفي وتأكيد له	402
299	في بيان معنى المغفرة إذا نسبت إلى الله تعالى: ومعنى الخفير	403
300	كيف يكون الحمد عونا على تأديه حقه تعالى؟	404
301	جزاء نعمته سبحانه ليس في طاقة البشر	405
302	المراد بتأدية حقه تعالى إليه	405
303	في بيان معنى السعيد	406
304	الأقوال في معنى الولي	406
305	في بيان معنى الشهيد	408
306	في بيان معنى العدو، والمراد بالعداوة لله تعالى	409
307	فائدة في الدعاء على مقتل الشهيد بسيوف أعدائه	409
308	الشهادة أفضل الطرق عند الله ثوابا وأكرمها مآبا	410
309	الولي من أسمائه تعالى	411
310	تبرأ الله سبحانه من ولاية الكفار	411
311	في بيان معنى الحميد	411
312	الروضة الثانية	413
313	نص الدعاء الثاني	415
314	خطبة وديباجة الروضة الثانية	417
315	اختلاف العلماء في اشتقاق لفظ " الصلاة "	418
316	رد القائلين بأن الصلاة من الله تعالى الرحمة...	419
317	في بيان معنى الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله	420
318	حكم الصلاة عليه صلى الله عليه وآله في غير الصلاة وعند عدم ذكره	420
319	سبب كونه عليه السلام يدعو بالصلاة على النبي صلى الله عليه وآله بعد التحميد	423
320	السر في قبول الدعاء إذا قرن بالصلاة	424
321	الأخبار في فضل الصلاة عليه صلى الله عليه وآله	425
322	في عطف الضمير المجرور من دون إعادة الخافض	426
323	في بيان معنى المن	427
324	في بيان معنى " محمد "، وسبب تسمية نبينا صلى الله عليه وآله به	428
325	من أعلام نبوته صلى الله عليه وآله أنه لم يسم أحد قبله باسمه	429
326	نبذة مختصرة من حياته صلى الله عليه وآله	429
327	في بيان معنى دون	432
328	في بيان معنى أمة	433
329	أقسام أمة النبي صلى الله عليه وآله	433
330	في بيان معنى القرن والسلف	434
331	في أن الأنبياء والمرسلون يتمنون أن يكونوا من أمته صلى الله عليه وآله	435
332	في بيان معنى القدرة والعجز	436
333	تحقيق حول مفهوم الشيء	436
334	تبصرة في معنى كون قدرته تعالى لا تعجز عن شيء	438
335	مسألة البيضة والدنيا	439
336	حقيقة الجواب عن المسألة السابقة	440
337	في أن أجوبة مسألة البيضة والدنيا كلها متفقة لا تنافي فيها	441
338	(إن) الوصلية والمتصلة	442
339	إكمال في إثبات عموم قدرته تعالى	443
340	باء السببية	446
341	في بيان معنى قوله تعالى: " وكذلك جعلناكم أمة وسطا... "	447
342	في أن الأمم يوم القيامة يجحدون تبليغ الأنبياء عليهم السلام	448
343	علة قوله تعالى " ويكون الرسول عليكم شهيدا " مع أن شهادته لهم لا عليهم	448
344	في مناقشة رأي النيسابوري في الآية الشريفة.	449
345	في أن المراد بالشهادة الشهادة في الآخرة وبالشهداء الأئمة عليهم السلام	450
346	في بيان حقيقة الشهادة وفائدتها	451
347	في بيان معنى قوله عليه السلام: " تكثيرنا "	452
348	تحقيق في أصل " اللهم ".	454
349	في بيان معنى الأمين والوحي	454
350	في بيان معنى النجيب	455
351	في بيان معنى الصفي	456
352	في بيان معنى الإمام والرحمة	457
353	الإشارة إلى قوله تعالى: " وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين "	457
354	جواب شبهة القائلين بأنه صلى الله عليه وآله قد جاء بالسيف فكيف يكون رحمة؟	458
355	ما قيل في معنى الخير	459
356	في بيان الكاف في " كما نصب لأمرك "	461
357	في بيان معنى الأمر	462
358	في بيان معنى بدن الإنسان	463
359	الإشارة إلى ما لاقاه صلى الله عليه وآله من المكروه والمشقة	463
360	في بيان معنى حامة الرجل وأسرته	464
361	في بيان معنى الرحم	465
362	الإشارة إلى ما فعله صلى الله عليه وآله مع قومه وعشيرته	465
363	بحث صرفي في إعلال الأدنين والأقصين ونحوهما	466
364	الجحود على نوعين	466
365	الأفعال كافية في التأسيس	467
366	في بيان حديث: أي عرى الإيمان أوثق؟	468
367	في بيان معنى الملة لغة واصطلاحا	468
368	إجهاد الرسول صلى الله عليه وآله نفسه في تبليغ الرسالة من وجوه	469
369	الأول: مقاساته للمتاعب الكثيرة	469
370	الثاني: شدة حرصه على رجوع الخلق إلى الخلق	469
371	الثالث: معالجته للأمراض النفسية	469
372	الرابع: اشتغاله حال التبليغ بالخلق عن الحق	470
373	بحث في كلمة (شغل) ومعنى النصح	471
374	المراد بنصحه صلى الله عليه وآله لأهل دعوته	471
375	الأقوال في معنى الدعوة	472
376	في بيان معنى المهاجر والبلاد والغربة والنأي والموطن والرحل	473
377	معنى موضع الرجل ومسقط الرأس	474
378	حاله صلى الله عليه وآله لما خرج من مكة.	475
379	تبصرة في أن مكة أفضل من سائر البقاع	475
380	الصلاة في المسجد الحرام أفضل من الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وآله	476
381	قبر الرسول والأئمة عليهم السلام أفضل من مكة	476
382	اختلاف الروايات في كراهة مجاورة مكة واستحبابها	477
383	النسبة بين المشيئة والإرادة	478
384	معنى الدين لغة واصطلاحا	479
385	اليهود والنصارى والمجوس عند مقدمة صلى الله عليه وآله	480
386	العرب عند مقدمه صلى الله عليه وآله	480
387	أصحاب المذاهب الفاسدة من غير العرب	482
388	في بيان معنى التباب والتدبير	483
389	استفتاحه عليه السلام وتقويه على الكفار كان بعون الله ونصره	484
390	في بيان معنى عقر الدار	485
391	في أن للأوهام أفعال عجيبة في الأبدان	486
392	الإشارة إلى من غزاهم صلى الله عليه وآله في عقر دارهم	487
393	في بيان معني كلمة الذين كفروا: السفلى وكلمة الله هي العليا	489
394	الشيء إذا تحقق عند المانع فتحققه عند عدمه أولى	489
395	أصناف المشركين والوجوه التي يمكن حمل مذهب المشركين عليها	490
396	العليا والدنيا اسمان لا صفتان	492
397	في بيان معنى الجنة لغة وشرعا	492
398	الوسيلة عند الله درجة ليس فوقها درجة	493
399	تبصرة في فائدة دعاء الأمة للرسول صلى الله عليه وآله	494
400	الإشارة إلى حديث الكساء	495
401	في بيان معنى الشفاعة وحسنها	496
402	كيف تكون الشفاعة في أهله الطاهرين وهم معصومين؟	497
403	تتمة في قول بعض العلماء: الشفاعات خمس	499
404	جواز الشفاعة عقلا ووجوبها سمعا	500
405	الفرق بين الوعد والوعيد	501
406	معنى قوله تعالى: " يبدل الله سيئاتهم حسنات "	502
407	في بيان معنى العظيم	504