(١) أي بدون أن يعطى نصف الدية.
(٢) حكى عن الشيخ - رحمه الله - أنه قال: من قتل في الأشهر الحرم وجب عليه صوم شهرين متتابعين من أشهر الحرم وان دخل فيها العيد وأيام التشريق لرواية زرارة، والمشهور عموم المنع.
(٣) المذكور في هذا الخبر كما في التهذيب ج ٢ ص ٥٠٦ القتل في الحرم وأصل الخبر هكذا " ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل قتل في الحرم، قال: عليه دية وثلث ويصوم شهرين متتابعين في أشهر الحرم، قال:
قلت: هذا يدخل فيه العيد وأيام التشريق، قال: فقال: يصومه فإنه حق لازمه ".
(4) زاد في الكافي والتهذيب " أو بعود " والخزفة: السفال وحمل على ما إذا قصد القتل بها. وقال الأستاذ في هامش الوافي: الآلة التي قتل بها قد تكون قتالة عادة بحيث لو ادعى القاتل أنى لم أكن أعتقد أن المقتول يقتل بها لم يقبل منه، وقد تكون بحيث يحتمل عدم القتل به وتقبل دعواه من القاتل، فالأول عمد، والثاني شبه لأنه قصد ايذاء المقتول وكان عاصيا بذلك، والخطأ المحض أن لا يقصد المقتول أصلا لا قتلا ولا ايذاء، وأما الأجرة والخزفة فليستا آلة قتالة ويصح دعوى عدم إرادة القتل من الضارب، والمقصود في الحديث نفي كونه خطأ على ما يزعمه العامة بل هو عمد وإن كان شبيها بالخطأ، وهنا مسألتان الأولى لو رمى بسهم فأصاب المقتل فهو عمد يوجب القود، فمناط العمد أن يفعل القاتل ما يحتمل معه الموت وارتكبه الفاعل غير مبال به وان لم يقصد القتل بعينه، الثانية إذا جنى على الطرف وسرى إلى النفس فهو عمد وان لم يكن قصد ما هو في معرض الهلاك.

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽²⁾، علي بن أبي حمزة البطائني ⁽¹⁾، أبو بصير ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، علي بن رئاب ⁽¹⁾، ظريف بن ناصح ⁽¹⁾، القتل ⁽¹²⁾، الضرب ⁽²⁾، ابن أبي عمير ⁽¹⁾، أبان بن عثمان ⁽¹⁾، الهلاك ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الدية ⁽¹⁾