(١) أي المعطية فإنها تعلو اليد المعطاة في الأغلب. (مراد) (٢) في بعض النسخ " الحكم " جمع الحكمة، و " رأس الحكمة - الخ " كأنه الأشبه.
(٣) يظهر منه أن اليقين موهبي، وهو في اللغة العلم الذي لا شك معه، وفي الاصطلاح اعتقاد جازم لا يقبل الشك، وقيل: هو رؤية العيان بقوة الايمان لا بالحجة والبرهان، وقيل:
مشاهدة الغيوب بصفاء القلوب، وملاحظة الاسرار بمحافظة الأفكار، وقيل: طمأنينة القلب على حقيقة الشئ، وقيل غير ذلك راجع التعريفات للجرجاني باب الياء.
(4) هي مكروهة إذا لم يقل الأكاذيب ومعه حرام وقد تقدم. (م ت) (5) السكر - محركة - المسكر، وقرء بالضم والسكون، ولعل المراد الغفلة التي تعرض بغلبة السرور على العقل بمباشرة ما يوجبها من الخمر أو غيرها، والمراد بجمر النار أي بخورها أو مقدمتها أو الحران التي يحصل عاجلا.
(6) أي سبب لجميعها فإنه إذا ذهب العقل من أحد لا يقبح عنده أي اثم من الآثام.
(7) في بعض النسخ " حبالة إبليس ".

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾