(1) قال استاذنا الشعراني - رضوان الله تعالى عليه - * ويحتمل أن الوقف لم يكن تماما بالقبض فتردد الواقف بين أن يعطيهم عين الضيعة وقفا أو ينقضه ويبيعه ثمنها واستصلح الإمام عليه السلام فرأى له الثاني، وهذا من إفادات فخر المحققين في الايضاح وهو قريب جدا فيسقط الاستدلال به على بيع شئ من الوقف، وما ذكروه في دفع الاحتمال غير خال عن التكلف، وبالجملة فبيع الوقف على خلاف القاعدة ولا يذهب إليه الا بدليل لا يحتمل في الظاهر غير جواز البيع بعد تمام الوقف وهو غير موجود.
(2) سند الخبر صحيح ويدل على عدم جواز بيع الوقف ووجوب دفعه إلى الموقوف عليه ومع عدم المعرفة يتصدق بحاصلها إلى أن يتحقق عنده المصرف (م ت) وقال العلامة المجلسي: لعل الأوفق بأصول الأصحاب التعريف ثم التخيير بين التصدق والضمان أو الضمان والوصية به الا أن يخص الوقف بهذا الحكم، والفرق بينه وبين غيره ظاهر فالعدول عن النص الصحيح غير موجه.
(3) في بعض النسخ " جعفر بن حيان " كما في الكافي وهو واقفي ولم يوثق بل هو مجهول الحال.
* فجعنا بمفاجأة الأجل لأستاذنا الفقيد السعيد، بطل العلم والعمل والتقى، جامع المعقول والمنقول الميرزا أبو الحسن الشعراني - رحمه الله - الذي كاد أن لا يسمح الدهر بمثله، فقد لبى دعوة ربه ليلة الأحد لسبع خلون من شهر شوال المكرم سنة 1393 ودفن في مقبرة في بستان بجوار روضة سيدنا عبد العظيم بن عبد الله الحسنى عليه السلام بالري، راجع ترجمته بقلمه (ره) في مقدمة المجلد الأول من كتاب الوافي للفيض القاشاني طبع المكتبة الاسلامية بطهران.

مفاتيح البحث: علي بن رئاب ⁽¹⁾، الحسن بن محبوب ⁽¹⁾، علي بن راشد ⁽¹⁾، محمد بن عيسى ⁽¹⁾، الفدية، الفداء# ⁽¹⁾، الجواز ⁽³⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، مدينة طهران ⁽¹⁾، شهر شوال المكرم ⁽¹⁾، عبد العظيم بن عبد الله ⁽¹⁾، جعفر بن حيان ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، البيع ⁽³⁾، الجهل ⁽¹⁾