(١) تقدم الكلام فيه في المجلد الثاني ص ٢٨٧.
(٢) محمول كلاهما على الحرمة اتفاقا بين الأصحاب.
(٣) هذه كلها محمولة على الكراهة وتقدم الكلام في الأخير ج ١ ص ٢٧١.
(٤) الأرحية جمع الرحى، وقرأها المولى المجلسي: " الأرحبة " بالباء الموحدة وفسرها بالأمكنة الواسعة.
(٥) لأن هذه كلها لا تخلو عن شاغل للقلب فيها ولعل علة النهي في الأخير عدم الاستواء.
(٦) أي في الفريضة كراهة أو حرمة كما في جوفها، والأحوط الترك الا مع الضرورة، وتقدم الكلام فيه ج ١ ص ٢٧٤ (٧) الوسم أثر الكي، وظاهر النهي الحرمة، يمكن حمله على الكراهة.
(٨) محمول على الكراهة وقوله " ليس من الله في شئ " أي من رحمته أو من ولايته وهذا لا يدل على الحرمة.
(٩) في الدروس: يكره الحلف بغير الله وبغير أسمائه الخاصة وربما قيل بالتحريم، ولا ينعقد به يمين وقال ابن الجنيد: لا بأس بالحلف بما عظم الله من الحقوق كقوله وحق القرآن وحق رسول الله (صلى الله عليه وآله) - انتهى، وقوله " من شاء بر " أي عمل بما حلف عليه أو صدق " ومن شاء فجر " أي حنث أو كذب وعلى أي الحالين عليه الكفارة بكل آية لأنه حلف بغير الله وحمل على الاستحباب والاحتياط ظاهر. (م ت)

مفاتيح البحث: السجود ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾، الضرب ⁽¹⁾، الطعام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، ابن الجنيد ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الكذب، التكذيب ⁽¹⁾، التصديق ⁽¹⁾، النهي ⁽²⁾، الوسعة ⁽¹⁾، الكراهية، المكروه ⁽¹⁾