البيان اه‍ تكميل قرز (*) وهل تجب النية للخطبة قال شيخنا المفتى يلزم الوجوب إذا ما كان له سبب تلزم النية له كسائر العبادات اه‍ ولفظ ح لي وتجب نية الخطبة للصلاة كالإقامة وقيل تكفى إرادة الفعل في الخطبة والإقامة وهو المختار (*) وتجب نيتهما كالأذان والإقامة (*) ولو سرا أه‍ فتح قرز وندب الجهر (1) يعنى حيث نواهما للصلاة الأولى وأما إذا قصد بالخطبتين الصلاة الاخر فلا يستأنف الا الصلاة اه‍ وابل وكذا لو نوى الجمعة وأطلق ولم يقصد الصلاة الماضية فعلها تجزى قرز (2) في القدر الواجب من الخطبتين اه‍ ح لي (3) تنبيه لو لم يجد ماء ولا ترابا هل يأتي فيهم الخلاف المتقدم في الصلوات الخمس المذهب انه لا فرق بين الجمعة وسائر الصلوات اه‍ غيث بلفظه (*) مسألة ومن أحدث من العدد بعد سماع القدر الواجب من الخطبتين توضأ وصلى معهم جمعة وقد انعقدت على الصحة ومن أحدث قبل لم يعتد بما سمعه منها قبل الحدث بل تعتد بما سمعه منها بعد وضوئه اه‍ بيان لفظا وشرح بحر ومثله في ح لي (*) فائدة من الكافي لا تقام الجمعة بعرفات بلا خلاف بين الفقهاء لأنها موضع قلعة وليست من توابع مكة وأما منى فقال ك وش لا تجوز في منى بوجه ورواية عن ح تجوز بكل حال والثانية وزيد بن علي تجوز إذا كان أمير مكة أو خليفته والا فلا لأنه مسافر (4) المراد مختل العدالة (5) ولو كان لا يصلى بهم كالمتيمم بمتوضئين والمقعد وقيل لا تجزى الا لمن هو على صفته إذ هما كالصلاة الواحدة (*) فلو فرغ من الخطبة بالتيمم ثم وجد الماء استأنف اه‍ ح لي (6) ويشترط الستر وقيل لا يشترط قرز (7) الا حيث لبس ما يحرم عليه لبسه لغير عذر فلا تصح خطبته لعدم عدالته اه‍ ح لي لفظا (*) قلت وهو قوى (*) أو بدنه متنجس نجاسة طارئة قرز