فإذا سجدت فمكن جبهتك من الأرض ولا تنقر كنقرة الديك (1).
وفيه: أن تمكين الجبهة من الأرض غير الاطمئنان بوضعها، بل الظاهر منه الاعتماد عليها، مضافا إلى أنه إنما تدل هذه النصوص على لزوم تمكين الجبهة لا سائر أجزاء بدن المصلي، فإذا العمدة فيه هو الاجماع، عليه فلو تعذرت الطمأنينة سقطت، ولا يسقط الذكر لا طلاق دليله المقتصر في تقييده بالطمأنينة على القدر المتيقن الذي انعقد الاجماع عليه وهو صورة التمكن.
الرابع: الذكر، والأقوى كفاية مطلقة (و) أقل ما يجزي للمختار (أن يسبح) تسبيحة تامة (مرة واحدة صورتها: سبحان ربي الأعلى وبحمده) أو يقول: سبحان الله ثلاثا أو بقدر ذلك من سائر الأذكار والكلام فيه خلافا واستدلالا، ومختارا هو الكلام في الركوع إلا أنه في التسبيحة الكبرى يبدل العظيم بالأعلى كما صرح به في جملة من النصوص.
الخامس: رفع الرأس منه بلا خلاف بل عن الوسيلة والغنية والمنتهى وغيرها دعوى الاجماع عليه.
ويشهد له مضافا إلى توقف صدوق السجدة الثانية وايجاد سائر أفعال الصلاة عليه: صحيح أبي بصير عن أبي عبد الله (ع): وإذا رفعت رأسك من الركوع فأقم صلبك حتى ترجع مفاصلك وإذا سجدت فاقعد مثل ذلك (2).
وفي صحيح حماد: رفع رأسه من السجود فلما استوى جالسا قال الله أكبر (3).