____________________
بالمقدار المعتد به لا باللبنة.
ويشهد له خبر عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع): سألته عن السجود على الأرض المرتفعة، فقال (ع): إذا كان موضع جبهتك مرتفعا عن موضع بدنك قدر لبنة فلا بأس (1).
وأورد عليه بايرادات: (1) ضعف السند، لأن في طريقه الهندي، وهو مشترك بين جماعة لم يثبت توثيق جميعهم.
وفيه: أن الظاهر كونه الهيثم بن مسروق لرواية محمد بن علي بن محبوب عنه، وهو ممدوح في الرجال وله كتاب يروي عنه من الأجلاء، هذا مضافا إلى أن اعتماد الأصحاب عليه يوجب جبر ضعفه لو كان.
(2) إن الخبر روي بنحو آخر وفيه: يديك باليائين المثناتين من تحت بدل بدنك بالباء الموحدة والنون.
وفيه: أن استدلال الأعاظم به كاشف عن كون النسخة الأصلية بالباء والنون، ويؤيده ما في الكافي قال: وفي حديث آخر في السجود على الأرض المرتفعة قال (ع) إذا كان موضع جبهتك مرتفعا عن رجليك قدر لبنة فلا بأس. (2). المظنون كونه المستند المذكور.
(3) إن مفهومه ثبوت البأس بالزائدة على اللبنة وهو من المنع.
وفيه: أنه لوقوعه في جواب السؤال عن جواز السجود على الأرض المرتفعة لا ينبغي التأمل في ظهوره في المنع.
ويشهد له خبر عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع): سألته عن السجود على الأرض المرتفعة، فقال (ع): إذا كان موضع جبهتك مرتفعا عن موضع بدنك قدر لبنة فلا بأس (1).
وأورد عليه بايرادات: (1) ضعف السند، لأن في طريقه الهندي، وهو مشترك بين جماعة لم يثبت توثيق جميعهم.
وفيه: أن الظاهر كونه الهيثم بن مسروق لرواية محمد بن علي بن محبوب عنه، وهو ممدوح في الرجال وله كتاب يروي عنه من الأجلاء، هذا مضافا إلى أن اعتماد الأصحاب عليه يوجب جبر ضعفه لو كان.
(2) إن الخبر روي بنحو آخر وفيه: يديك باليائين المثناتين من تحت بدل بدنك بالباء الموحدة والنون.
وفيه: أن استدلال الأعاظم به كاشف عن كون النسخة الأصلية بالباء والنون، ويؤيده ما في الكافي قال: وفي حديث آخر في السجود على الأرض المرتفعة قال (ع) إذا كان موضع جبهتك مرتفعا عن رجليك قدر لبنة فلا بأس. (2). المظنون كونه المستند المذكور.
(3) إن مفهومه ثبوت البأس بالزائدة على اللبنة وهو من المنع.
وفيه: أنه لوقوعه في جواب السؤال عن جواز السجود على الأرض المرتفعة لا ينبغي التأمل في ظهوره في المنع.