(١) أي كالبديهي فأداه التشبيه محذوفة فلا ينافي قوله وهم مع ذلك قد أقاموا البرهان الخ وجه المنافاة ان البديهي غير محتاج إلى الاكتساب بالبرهان أو يقال المراد بالبرهان المنبه لاحتياج البديهي بالنسبة إلى بعض الأذهان إلى تنبيه ما أقول المطلب نظري لكن البرهان عليه ان يقال أرادوا بالجسمية القابل للابعاد الثلاثة الخطوط الثلاثة المتقاطعة على زوايا قوائم ولا شك ان مناط قبول الخطوط المذكورة هو الامتداد فلو كان مختلفا بالنوع فاما ان يريد الاختلاف بالفلكية والعنصرية والنارية والهوائية ونحوها فذلك الاختلاف لا دخل له في مناطية القبول لها وأيضا هذا الاختلاف تعد تصحح القبول فلا دخل له في مناطيته واما ان يريد الاختلاف في ذات الجوهر القابل للخطوط المذكورة فهذا لا يمكن بل لا يتصور مع كون الكل مشتركة في قبول الخطوط إذ فرض الاختلاف الذاتي في نفس ذلك الجوهر بان يكون أحد أنواع الامتداد والاخر جوهرا مجردا والاخر هيولي أولى والاخر جوهرا فردا أو جواهرا افرادا وشئ مما سوى الامتداد لا يكون مصححا و مناطا لقبول الخطوط حتى الأخير كما قال الرئيس في الرسالة العلائية جسم در حد ذات پيوسته است كه اگر گسسته بودى غير قابل ابعاد نبودى فظهر ان ما ذكره الامام كلام باطل وعاطل س ره.