(1) لعلك لا تذعن بهذا وتظن انه آني كالأمور الآنية الباقية لا لأنه تدريجي حتى لا يكون له ابتداء ولعله يوهمه بعض عبارات المصنف قدس سره سيما ان السكون عدم حركه وحركه ليست من الأمور الآنية حتى يكون عدمها زمانيا إذ لو كان آنيا لزم تتالي الأنين فجوابك ان الكون الواحد البسيط الوارد على الموضوع في آن واحد على التدريج معيار حركه ولذا يقال في تعريفها كون المتحرك متوسطا بين المبدء والمنتهى بحيث أي حد من حدود المسافة فرض لا يكون قبل آن الوصول حاصلا فيه ولا بعد آن الوصول حاصلا فيه فمعيار السكون ان يكون لما فيه حركه كونان في الموضوع فلا يكون السكون آنيا بل زمانيا وأيضا السكون عدم حركه وعدم الامر التدريجي تدريجي كما سيجئ فأوائل ذلك العدم تدريجي ويستعقب العدم التالي للحركة س ره (2) إذ علمت أن معنى حركه في مقولة ان يكون للموضوع في كل آن فرد غير فرد الان القبل وغير فرد الان البعد ويقال معيار وقوع حركه في مقولة ان يكون لها افراد آنية س ره (3) أي بالمعنى الأخص فالمراد بالحركات الحركات القطعية س ره.