* (قوله سورة المزمل والمدثر) * كذا لأبي ذر واقتصر الباقون على المزمل وهو أولى لأنه أفرد المدثر بعد بالترجمة والمزمل بالتشديد أصله المتزمل فأدغمت التاء في الزاي وقد جاءت قراءة أبي بن كعب على الأصل (قوله وقال مجاهد وتبتل أخلص) وصله الفريابي وغيره وقد تقدم في كتاب قيام الليل (قوله وقال الحسن أنكالا قيودا) وصله عبد بن حميد والطبري من طريق الحسن البصري وقال أبو عبيدة الأنكال واحدها نكل بكسر النون وهو القيد وهذا هو المشهور وقيل النكل الغل (قوله منفطر به مثقلة به) وصله عبد بن حميد من وجه آخر عن الحسن البصري في قوله السماء منفطر به قال مثقلة به يوم القيامة ووصله الطبري وابن أبي حاتم من طريقه بلفظ مثقلة موقرة ولابن أبي حاتم من طريق أخرى عن مجاهد منفطر به تنفطر من ثقل ربها تعالى وعلى هذا فالضمير لله ويحتمل أن يكون الضمير ليوم القيامة وقال أبو عبيدة أعاد الضمير مذكرا لان مجاز السماء مجاز السقف يريد قوله منفطر ويحتمل أن يكون على حذف والتقدير شئ منفطر (قوله وقال ابن عباس كثيبا مهيلا الرمل السايل) وصله ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس به وأخرج الحاكم من وجه آخر عن ابن عباس ولفظه المهيلي إذا أخذت منه شيئا يتبعك آخر والكثيب الرمل وقال الفراء الكثيب الرمل والمهبل الذي تحرك أسفله فينهال عليك أعلاه (قوله وبيلا شديدا) وصله الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس وقال أبو عبيدة مثله * (تنبيه) * لم يورد المصنف في سورة المزمل حديثا مرفوعا وقد أخرج مسلم حديث سعيد بن هشام عن عائشة فيما يتعلق منها بقيام الليل وقولها فيه فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضته ويمكن أن يدخل في قوله تعالى في آخرها وما تقدموا لأنفسكم حديث ابن مسعود إنما مال أحدكم ما قدم ومال وارثه ما أخر وسيأتي في الرقاق * (قوله سورة المدثر) * (بسم الله الرحمن الرحيم) سقطت البسملة لغير أبي ذر قرأ أبي بن كعب بإثبات المثناة المفتوحة بغير ادغام كما تقدم في المتزمل وقرأ عكرمة فيهما بتخفيف الزاي والدال اسم فاعل (قوله قال ابن عباس عسير شديد) وصله ابن أبي حاتم من طريق عكرمة عن ابن عباس به (قوله فسورة ركز الناس وأصواتهم) وصله سفيان بن عيينة في تفسيره عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس في قوله تعالى فرت من قسورة قال هو ركز الناس قال سفيان يعني حسهم وأصواتهم (قوله وكل شديد قسورة) زاد النسفي وقسور وسيأتي القول فيه مبسوطا (قوله وقال أبو هريرة القسورة قسور الأسد الركز الصوت) سقط قوله الركز الصوت لغير أبي ذر وقد وصله عبد بن حميد من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم قال كان أبو هريرة إذا قرأ كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة قال الأسد وهذا منقطع بين زيد وأبي هريرة وقد أخرجه من وجهين آخرين عن زيد بن أسلم عن ابن سيلان عن أبي هريرة وهو متصل ومن هذا الوجه أخرجه البزار وجاء عن ابن عباس أنه بالحبشية أخرجه ابن جرير من طريق يوسف بن مهران عنه قال القسورة الأسد بالعربية وبالفارسية شير وبالحبشية قسورة