أو يحملان معا على المانعية من الصلاة وضعا، ويحمل الاستثناء على التوسع بتقدير مستثنى منه مناسب له، فكأنه قيل: لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ولا جنبا، بل لا تقربوا مكانها جنبا إلا عابري سبيل، نظير الاستثناء المنقطع.
ولعل الثاني أقرب للمرتكزات الاستعمالية، والأول أقرب بالنظر للنصوص الواردة في تفسير الآية المتضمن بعضها النهي عن السكر في الصلاة، وبعضها النهي عن دخول المسجد للجنب إلا اجتيازا.
فمن الأولى، صحيح زرارة عن أبي جعفر عليه السلا م: " قال: ولا تقم إلى الصلاة متكاسلا ولا متناعسا ولا متثاقلا، فإنها من خلال النفاق، فإن الله سبحانه نهى المؤمنين أن يقوموا إلى الصلاة وهم سكارى، يعني: سكر النوم... " (1).
وصحيح زيد الشحام أو موثقه: " قلت لأبي عبد الله عليه السلا م: قول الله عز وجل: (لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى)، قال: سكر النوم " (2) وغيرهما (3).
ومن الثانية، صحيح زرارة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام: " قلنا له: الحائض والجنب يدخلان المسجد أم لا؟ قال: الحائض والجنب لا يدخلان المسجد إلا مجتازين، إن الله تبارك وتعالى يقول: (ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا... " (4).
ونحوه مراسيل القمي في تفسيره عن الصادق عليه السلام (5)، والعياشي عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام (6) والطبرسي في مجمع البيان عنه عليه السلام (7).