(1) أي النسبتان متساويتان في أنهما حلول سرياني وليس شئ منهما حلولا طريانيا إذ الطرياني انما هو في الاعتباريات كالإضافات وغيرها ولا لشئ من القوتين تجرد ولو برزخيا حتى يبقى فكما يزول قوه اللاحق بزواله كذلك قوه السابق س ره (2) أي اتصالا إضافيا لتطرق المفصل إذ لو كان حقيقيا لم يتعدد وكيف يتحقق الاتصال الحقيقي ولم يثبت موضوع باق وانما لم يتعرض لابطال هذا الشق لكونه واضح البطلان ظهر فساده مما ذكره أولا فإنه تتالي الآنات والآنيات س ره (3) كلمه من نشأية أي يفيض من الله منشأ من الأصل ذلك الثاني س ره (4) لأنها تنقسم إلى اجزاء أصلية متخلقة من نطف آبائها وأمهاتها كالعظام و الأعصاب والرباطات ونحوها واجزاء متكونة من الدم كاللحوم والشحوم ونحوها وإذا بطل الأولى بطل الثانية ولا عكس وفي النبات وقليل من الحيوانات هذا غير معلوم س ره (5) إشارة إلى الأرباب الأنواع القائل بها الاشراقيون وفي سفر النفس قال بعد ذكر هذه العبارة من الشيخ انه الحق وقد ذكره الشيخ ولم يتثبت فيه س ره (6) هذا كالاستثناء من قوله ولا يصح في النبات الخ أي الاجزاء وان كانت متشابهه في الحس الا ان بعضها كالأصول وبعضها كالزوائد بحسب الحقيقة فكما يصح في الحيوان اجزاء أصلية واجزاء غير أصلية يصح في النبات أيضا س ره.