(1) إذ لا نفسية لها انما هي روابط للنفس الناطقة ولعلك تقول ادراك الكلى العقلي عنده قدس سره بمشاهدة رب النوع في عالم الابداع فكيف يكون مثالا قلت المثالية على المشهور ولو بنينا على مذهبه فما دام المشاهدة عن بعد مثال لما شوهد عن قرب بكثرة المراودة إلى عالم العقل مره بعد أولى وكره غب أخرى على أن المثال عام لشموله المحسوس الظاهر والباطن والمعقول س ره (2) وجه آخر لبقاء الموضوع من جهة ما فيه حركه والغرض ان هذه المذكورات التي بعضها من جهة الفاعل وبعضها من جهة القابل وبعضها من جهة نفس المقبول و بعضها من جهة ما فيه كل منها ما به البقاء والوحدة الشخصية للموضوع والموضوع هو الهيولى ولما توهم ان الصورة الطبيعية سيالة فلم تكن هي ما به البقاء والوحدة والشخصية للهيولي في حركه الجوهرية ولا الكمية تعرض لدفعه بان للجوهر الصوري أيضا فردا مستمرا زمانيا لا على وجه الانطباق على الزمان كالحركة التوسطية وفردا زمانيا منطبقا عليه كالحركة القطعية متصلا بالذات والاتصال الوحداني مساوق للوحدة الشخصية فالحاصل انه ما يفعل ما به الكثرة الواحد مع ما به الوحدة الكثير للهيولي وأي تحكم له عليه فالوحدة في كل موضع أبهر وأقهر والكثرة أضعف وأندر ولو لم تكن الا تقوم الهيولى بذلك المفارق الواحد بالعدد لكفى كيف وما به الوحدة حاصله من جهات أخرى س ره.