(1) لان الهيأة الغير القارة لكل فرد منها اجزاء غير متناهية ففي الان لا يمكن للموضوع الخروج منها فليلبث في كل منها زمانا فيلزم السكون فيها لعدم التبدل فيها س ره (2) هذا علاوة على ما ذكر من أن الموضوع لا يمكنه التخلص في الان وكان جاريا في مراتب نفس التسخين وهذا العلاوة اجتماع الضدين فإنه على تجويز حركه في مقولة ان يفعل فليجز حركه الموضوع من نوع منه كالتسخين إلى نوع آخر منه كالتبريد فليتبدل من التسخين في آن إلى التبريد في آن آخر إذ كل حد يفرض مما فيه لا يكون المتحرك قبل آن الوصول حاصلا فيه ولا بعد آن الوصول حاصلا فيه والحال ان التسخين فعل تدريجي لا يتم في الان فمع ان الموضوع مشتغل به بعد لا بد من ورود التبريد في الان الثاني كما هو مقتضى حركه ثم التعبير في ثاني الحال بالتسخن والتبرد باعتبار اللزوم للمحذور وان ترك التسخين إذ لا يقتحم في الان فلم يكن حركه في مقولة ان يفعل هذا خلف س ره (3) بناءا على أن يكون السكون قرار الشئ وثبات الشئ كما أنه على تعريف المتكلم السكون بالكون الثاني في المكان الأول يكون ضدا وان قلنا إن السكون عدم حركه عما من شانه ان يكون متحركا فهو عدم للملكة س ره.