(1) الكره والقسر باعتبار الوهم والخيال واستعمال الروية والا فمبادئ الحركات بضربيها لا تتفاوت في أنها بما هي هي قسمان مجبولة ومجبورة فمبدأ الجذب والدفع و غيرهما يضعف والضعف كالاعياء ومبدأ المشي أيضا لا بد فيه من مجبول الطاعة كيف و يبقى مع النفس في الآخرة فمقصوده قدس سره من التفرقة بقوله ولها ضربان التنظير الأولى بالنسبة إلى الثانية مجبولة والثانية مجبورة س ره (2) هذه الجنود بما هي مغياة في أفعالها بغايات عقلية غير وهمية جنود العقل و الا فالمدركة الظاهرة والباطنية كلها جنود النفس الحيوانية كالمحركة كما أن المحركة بذلك القيد من جنود العقل والدليل على اعتبار تلك الحيثية عدها مبادئ الادراكات الوهمية والخيالية من جنوده مع أنهما لم يذعنا ولم يسجدا للعقل س ره (3) هذه طبيعة للبدن المثالي كالقوة المنبثة في العضلات للبدن الطبيعي والقوى التي من صقع النفس التي هي أحد الضربين قواه وهو مطرحها ومهبط أنوارها فبطل قول من ينكر المعاد الجسماني ويقتصر على الروحاني متشبثا بان المدركات الجزئية الجسمانية تستدعى المدارك الجزئية وقد انحلت وقشعت بانحلال البدن وتفرقه إذ للنفس بصر و سمع ومشاعر أخرى غير ما للبدن كما لها بدن أخروي س ره.